{"id":970,"date":"2010-07-07T12:50:21","date_gmt":"2010-07-07T14:50:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pastorjoao.com.br\/123\/?p=970"},"modified":"2010-12-07T12:53:40","modified_gmt":"2010-12-07T14:53:40","slug":"o-culto-a-deus-criando-novas-liturgias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/?p=970","title":{"rendered":"O Culto a Deus – Criando novas liturgias"},"content":{"rendered":"

Liturgia vem da palavra grega \u201cleitos\u201d povo e \u201cergon\u201d obra, e significa \u201cservi\u00e7o do povo\u201d. O termo em portugu\u00eas carrega a conota\u00e7\u00e3o de ritual, de rito, de ordem de culto, de ladainhas e repeti\u00e7\u00f5es, por isso quando algu\u00e9m diz: aquela igreja \u00e9 muito lit\u00fargica est\u00e1 querendo afirmar que o culto daqueles irm\u00e3os segue um programa preestabelecido. Na sociedade grega havia os liturgos que deviam exercer gradualmente e \u00e0 sua custa certas fun\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, como equipar os navios, organizar os jogos e concursos de dramas e a manuten\u00e7\u00e3o dos gin\u00e1sios. <\/span><\/p>\n

O termo \u201cculto a Deus\u201d \u00e9 pr\u00f3prio do portugu\u00eas, porque em idiomas como o espanhol e o ingl\u00eas usa-se a palavra servi\u00e7o. Basta passar em frente a qualquer templo crist\u00e3o dos Estados Unidos ou de algum pa\u00eds da Am\u00e9rica do Sul para ler o aviso: hor\u00e1rio dos servi\u00e7os \u2013 referindo-se ao hor\u00e1rio dos cultos. Ora, nessas culturas pode-se inferir que servi\u00e7o a Deus \u00e9 bem mais forte do que culto a Deus. Em portugu\u00eas o termo culto a Deus se refere a um monte de gente que se re\u00fane para adora\u00e7\u00e3o, enquanto nos demais idiomas \u00e9 um monte de gente que se re\u00fane para servir a Deus. E servi\u00e7o \u00e9 diferente de culto!<\/p>\n

O estilo de culto de boa parte da igreja brasileira foi trazido para o Brasil atrav\u00e9s dos mission\u00e1rios. At\u00e9 a\u00ed nada demais! Afinal, eles ensinaram ao brasileiro o que haviam aprendido em seus pa\u00edses. Os irm\u00e3os que se converteram at\u00e9 a d\u00e9cada de 1970 aprenderam a cultuar a Deus no contexto cultural dos mission\u00e1rios \u2013 exce\u00e7\u00e3o feita aos pentecostais que se desvincularam da tradi\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia bem antes dessa \u00e9poca e conseguiram misturar a cultura dos mission\u00e1rios \u00e0 cultura tupiniquim. \u00c9 que depois da d\u00e9cada de 70 houve uma explos\u00e3o na liturgia de culto das igrejas brasileiras, a tal ponto que, de l\u00e1 pra c\u00e1 os novos crentes nem sabem que existem hin\u00e1rios como a Harpa Crist\u00e3, Cantor Crist\u00e3o ou Salmos e Hinos. \u00c0s vezes quando termino uma prega\u00e7\u00e3o e ent\u00f4o um c\u00e2ntico do hin\u00e1rio percebo que noventa por cento do audit\u00f3rio desconhece. S\u00f3 os crentes antigos conseguem cant\u00e1-los.<\/p>\n

Particularmente, desde crian\u00e7a aprendi a cultuar a Deus no estilo bem assembleiano da \u00e9poca, mas, depois que entrei para o minist\u00e9rio e no decorrer dos anos convivendo com irm\u00e3os de todas as denomina\u00e7\u00f5es, e entre eles ministrando fui me dando conta das diferentes \u201cliturgias\u201d ou formas de culto a Deus. Por ter revela\u00e7\u00e3o da igreja, o minist\u00e9rio que Deus me deu n\u00e3o se restringiu a este ou aquele grupo, mas a todo corpo de Cristo. Quando estou entre os luteranos me perguntam a que s\u00ednodo perten\u00e7o; j\u00e1 os presbiterianos querem saber qual meu presbit\u00e9rio; os batistas me inquirem a que conven\u00e7\u00e3o perten\u00e7o, os metodistas querem saber qual minha regi\u00e3o eclesi\u00e1stica, os assembleianos perguntam a que minist\u00e9rio estou ligado e os das comunidades crist\u00e3s querem saber qual presbit\u00e9rio ou presb\u00edtero me d\u00e3o cobertura.<\/p>\n

Algumas igrejas hist\u00f3ricas ainda iniciam os cultos com o prel\u00fadio, ao som de piano e \u00f3rg\u00e3o e terminam com um momento de sil\u00eancio. Outros come\u00e7am com muita ora\u00e7\u00e3o e terminam tamb\u00e9m com ora\u00e7\u00e3o e com a b\u00ean\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica. Uns batem palmas, outros fazem sil\u00eancio; alguns t\u00eam grupos de dan\u00e7as, outros t\u00eam corais, orquestras, testemunhos, prega\u00e7\u00f5es, momentos de ora\u00e7\u00e3o e de cura, etc. Outros come\u00e7am o culto com muita m\u00fasica barulhenta e continuam com seu barulho ensurdecedor depois que o culto termina.\u00a0<\/p>\n

Quando vejo essa pluralidade de express\u00f5es e de movimentos no culto \u00e9 que percebo o verdadeiro sentido de liturgia, que \u00e9 o povo prestando seu servi\u00e7o a Deus. Liturgia, portanto, \u00e9 o que o povo traz para Deus; \u00e9 o que o povo faz e a maneira como se expressa diante do Alt\u00edssimo. N\u00e3o \u00e9 um programa estabelecido no gabinete pastoral, mas a express\u00e3o de vida dos irm\u00e3os. Por isso tenho profundo respeito a todos os meus irm\u00e3os em Cristo porque cada um deles, dentro de seu grupo aprendeu a trazer o melhor e a fazer o melhor servi\u00e7o a Deus.<\/p>\n

Perguntaram-me por que trouxemos no in\u00edcio das comunidades uma liturgia de cantar em p\u00e9 por quase uma hora. Respondi que foi algo espont\u00e2neo. As pessoas estavam t\u00e3o cheias de Deus e possu\u00eddas de tanta alegria que n\u00e3o se sentavam, mas cantavam em p\u00e9. Os que tentaram copiar o modelo, viram apenas a estrutura; para n\u00f3s, no entanto era vida e vida de Deus.<\/p>\n

A igreja aprendeu a se expressar diante de Deus na cultura de cada povo. Mas voc\u00ea perguntar\u00e1: Mas, e a cultura b\u00edblica? N\u00e3o existe uma cultura b\u00edblica de adora\u00e7\u00e3o e de culto a Deus \u2013 a n\u00e3o ser os ritos judaicos do Antigo Testamento, e o Esp\u00edrito Santo sequer deixou que se registrasse nos Atos dos Ap\u00f3stolos ou nas epistolas apost\u00f3licas quaisquer ind\u00edcios de estrutura de culto a Deus. No Antigo Testamento havia uma ordem de louvor no templo durante as vinte e quatro horas, mas n\u00e3o se pode tomar aquela estrutura como funcional para os dias de hoje, porque naqueles dias os grupos ou turnos de levitas que cultuavam a Deus de hora em hora estavam s\u00f3s, sem a presen\u00e7a do povo. N\u00e3o tinham p\u00fablico ouvinte, mas apenas Deus como ouvinte deles. Estavam ali entoando louvores para satisfazer o cora\u00e7\u00e3o de Deus, diferentemente de muitos de nossos cultos em que satisfazemos nossos desejos e nossos gostos.<\/p>\n

O conceito de manifesta\u00e7\u00e3o divina no AT<\/p>\n

Quero que o leitor me acompanhe num racioc\u00ednio simples, e responda honestamente \u00e0 pergunta: Como Deus se manifesta? Nossa tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 imagina que Deus se manifesta sempre em meio a luz brilhante e ofuscante como fez a Paulo no caminho de Damasco. Mas ser\u00e1 assim na B\u00edblia? Como Deus se manifestou a Abra\u00e3o? Em meio \u00e0s trevas! Diz a B\u00edblia que \u201cao p\u00f4r-do-sol, caiu profundo sono sobre Abr\u00e3o, e grande pavor e cerradas trevas o acometeram; ent\u00e3o, lhe foi dito…\u201d. E Deus fala com Abra\u00e3o em meio a densas e cerradas trevas: \u201cE sucedeu que, posto o sol, houve densas trevas; e eis um fogareiro fumegante e uma tocha de fogo que passou entre aqueles peda\u00e7os\u201d (Gn 15.12-13,17).<\/p>\n

Se Deus se manifestasse a n\u00f3s pentecostais no meio das trevas, sem luz alguma, fugir\u00edamos ou come\u00e7ar\u00edamos a dar ordens contra as trevas: \u201cSai diabo! Fora! Est\u00e1 amarrado!\u201d. E \u00e9 Deus se manifestando.<\/p>\n

Da mesma forma aconteceu com o povo de Israel no deserto e com Mois\u00e9s. Deus falou com eles no meio da escurid\u00e3o e de trevas!<\/p>\n

\u201cDisse o Senhor a Mois\u00e9s: Eis que virei a ti numa nuvem escura, para que o povo ou\u00e7a quando eu falar contigo e para que tamb\u00e9m creiam sempre em ti. Porque Mois\u00e9s tinha anunciado as palavras do seu povo ao Senhor. Ao amanhecer do terceiro dia, houve trov\u00f5es, e rel\u00e2mpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial se estremeceu. E Mois\u00e9s levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus; e puseram-se ao p\u00e9 do monte. Todo o monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; a sua fuma\u00e7a subiu como fuma\u00e7a de uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente. E o clangor da trombeta ia aumentando cada vez mais; Mois\u00e9s falava, e Deus lhe respondia no trov\u00e3o. Descendo o Senhor para o cimo do monte Sinai, chamou o Senhor a Mois\u00e9s para o cimo do monte. Mois\u00e9s subiu…\u201d (Ex 19.9, 16-20 \u2013 negrito do autor).<\/p>\n

Observe o leitor que o ambiente n\u00e3o era de luz, de sons musicais, de teclados, de m\u00fasica suave, mas de escurid\u00e3o, de trombetas, de fogo, terremoto e barulho, muito barulho! Uma t\u00edpica apresenta\u00e7\u00e3o pentecostal, n\u00e3o fosse pelas densas trevas que envolveram o povo.<\/p>\n

Elias serve-nos de exemplo do crente pentecostal que participa de um culto silencioso numa outra igreja e ouve Deus lhe falar. Elias acostumado a ouvir a Deus no meio do barulho, repentinamente descobre que Deus n\u00e3o estava no vento, nem no terremoto, sequer estava no fogo que consumia o monte, mas no sil\u00eancio. E num ambiente de completa serenidade ouviu-lhe Deus falar (1 Rs 19.11-13).<\/p>\n

Claro que as pessoas querem o que Ezequiel experimentou (Ez 1) ou buscam ter a experi\u00eancia de Isa\u00edas (Is 6).<\/p>\n

Portanto, no Antigo Testamento temos v\u00e1rios exemplos de Deus se manifestando em meio a trevas. Custei a entender o texto em que Salom\u00e3o diz: \u201cO Senhor declarou que habitaria em trevas espessas\u201d (1 Rs 8.12), e entendi que a nuvem que encheu de gl\u00f3ria a Casa do Senhor era escura (1 Rs 8.12 com Ex 40.34) da\u00ed a exclama\u00e7\u00e3o de Salom\u00e3o! De fato, ao interpretar este texto \u00e0 luz de outros textos do Antigo Testamento descobri que a nuvem que estava sobre a arca da alian\u00e7a era escura ou negra. N\u00e3o era uma nuvem branquinha, como alguns sup\u00f5em. E que o \u201cesconderijo do Alt\u00edssimo\u201d do Salmo 91 \u00e9 tamb\u00e9m um esconderijo escuro. \u201cCobrir-te-\u00e1 com as suas penas, e, sob suas asas, estar\u00e1s seguro\u201d.<\/p>\n

Ent\u00e3o, voc\u00ea que como eu sempre imaginava que Deus s\u00f3 se manifestava em luz, aten\u00e7\u00e3o! As trevas servem de ber\u00e7o para a apari\u00e7\u00e3o de nosso Senhor.<\/p>\n

Por isso o povo disse a Mois\u00e9s que n\u00e3o queria subir ao monte e que Mois\u00e9s deveria ser o mediador e ouvir de Deus, porque o povo tinha medo da vis\u00e3o aterradora da Presen\u00e7a do monte. \u201cEnt\u00e3o, chegastes e vos pusestes ao p\u00e9 do monte; e o monte ardia em fogo at\u00e9 ao meio dos c\u00e9us, e havia trevas, e nuvens, e escurid\u00e3o. Ent\u00e3o, o Senhor vos falou do meio do fogo; a voz das palavras ouvistes; por\u00e9m, al\u00e9m da voz, n\u00e3o vistes apar\u00eancia nenhuma\u201d (Dt 4.10-12 \u2013 negritos do autor). Que cen\u00e1rio! Fogo, mas tamb\u00e9m trevas e escurid\u00e3o.<\/p>\n

\u201cSucedeu que, ouvindo a voz do meio das trevas, enquanto ardia o monte em fogo, vos achegastes a mim, todos os cabe\u00e7as das vossas tribos e vossos anci\u00e3os, e dissestes: Eis aqui o Senhor, nosso Deus, nos fez ver a sua gl\u00f3ria e a sua grandeza, e ouvimos a sua voz do meio do fogo; hoje, vimos que Deus fala com o homem, e este permanece vivo\u201d (Dt 5.23-24 \u2013 negrito do autor). Fiz quest\u00e3o de destacar as palavras trevas e escurid\u00e3o.<\/p>\n

Por que destaquei? Para quebrar este conceito de que Deus s\u00f3 se manifesta em luz! Ele se manifesta como bem quiser!<\/p>\n

Sem modelos de culto no AT<\/p>\n

N\u00e3o se pode tomar como exemplo de cultos as celebra\u00e7\u00f5es, como no dia em que Davi trouxe a arca para Jerusal\u00e9m. As pessoas costumam copiar apenas as dan\u00e7as, mas e os demais rituais da jornada da arca at\u00e9 a casa de Davi? Ou tomar como exemplo a manifesta\u00e7\u00e3o divina que ocorreu durante a inaugura\u00e7\u00e3o do templo de Salom\u00e3o em que a gl\u00f3ria (nuvem escura) desceu e encheu a Casa da presen\u00e7a de Deus. Por isso criamos alguns costumes baseados em celebra\u00e7\u00f5es do Antigo Testamento. Ficar em p\u00e9 para ler a B\u00edblia tem como \u00fanica base Esdras e Neemias (Ne 8.4)! Ora, eles fizeram um estrado e um p\u00falpito para ficarem em posi\u00e7\u00e3o mais elevada, serem vistos pelo povo e facilitar que todos ouvissem sua voz. A posi\u00e7\u00e3o mais elevada do p\u00falpito permite que a voz seja lan\u00e7ada sobre as pessoas levando-as a entender com mais facilidade o que se est\u00e1 dizendo. Os p\u00falpitos bem elevados nos templos antigos tinham esta fun\u00e7\u00e3o: fazer que todos ouvissem o pregador.<\/p>\n

Sem modelos de cultos no Novo Testamento<\/p>\n

Voc\u00ea j\u00e1 notou que o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o deixou uma f\u00f3rmula de culto nas Escrituras? Temos alguns epis\u00f3dios que indicam o conte\u00fado da reuni\u00e3o, mas n\u00e3o a estrutura ou forma do culto. Por exemplo:<\/p>\n

1. Em Mateus 26.30 temos o registro da \u00faltima ceia de Jesus com seus disc\u00edpulos e de que cantaram um hino! \u201cE, tendo cantado um hino, sa\u00edram para o monte das Oliveiras\u201d Mas qual Salmo cantaram, ou que hino entoaram?<\/p>\n

Se o escritor inspirado pelo Esp\u00edrito Santo registrasse qual hino Jesus e os disc\u00edpulos cantaram, por certo que em algumas congrega\u00e7\u00f5es os l\u00edderes, di\u00e1conos e presb\u00edteros estariam atentos exigindo que depois da distribui\u00e7\u00e3o da ceia fosse entoado o mesmo c\u00e2ntico que Jesus cantou. E assim, se perpetuaria uma tradi\u00e7\u00e3o que haveria de engessar o culto e as manifesta\u00e7\u00f5es do povo a Deus. Ter\u00edamos um ritual a cada culto, como fazem algumas denomina\u00e7\u00f5es que conseguiram engessar as manifesta\u00e7\u00f5es do povo de Deus.<\/p>\n

2. Em Atos 20.7-12 temos a descri\u00e7\u00e3o de um lugar e de uma reuni\u00e3o da igreja. Lucas descreveu o local como bem iluminado, com muitas l\u00e2mpadas para que Te\u00f3filo entendesse que os irm\u00e3os n\u00e3o estavam ferindo a legisla\u00e7\u00e3o romana reunindo-se em secreto, mas sob muitas l\u00e2mpadas para que todos pudessem v\u00ea-los. Assim, n\u00e3o poderiam ser condenados e presos por se reunirem em secreto. E descreve uma reuni\u00e3o em que Paulo prega por v\u00e1rias horas at\u00e9 a meia noite quando um jovem cai da janela, adormecido. Depois reassume a prega\u00e7\u00e3o at\u00e9 a madrugada quando jantam e partem o p\u00e3o em mem\u00f3ria de Jesus. E n\u00e3o se tem a estrutura de como era a reuni\u00e3o, apenas r\u00e9stias de luz sobre o que acontecia com os irm\u00e3os.<\/p>\n

A prop\u00f3sito, existe algo obscuro sobre a ceia da igreja. Que neg\u00f3cio \u00e9 esse de se embriagar na ceia? E de se comer tanto que n\u00e3o sobrava para os demais? A celebra\u00e7\u00e3o da comunh\u00e3o \u00e1gape se dava com muita comida e vinho, ocasi\u00e3o em que os irm\u00e3os se reuniam para celebrar a Jesus e lembrar-se de sua morte na cruz. Devido a isto, Paulo orienta os irm\u00e3os a \u201cesperar uns pelos outros\u201d. Mas, n\u00f3s ficamos apenas com essa recomenda\u00e7\u00e3o: Entregam-nos um min\u00fasculo pedacinho de p\u00e3o (desculpem a redund\u00e2ncia) e aguardamos at\u00e9 que todos sejam servidos. Nossa tend\u00eancia \u00e9 de nos agarrar a regras, ordens, mandamentos, estruturas esquecendo-nos do conte\u00fado, por isso \u201cesperamos uns pelos outros\u201d at\u00e9 que todos recebam seu pedacinho de p\u00e3o. N\u00e3o esque\u00e7am que a ceia como \u00a0eucaristia s\u00f3 teve in\u00edcio s\u00e9culos mais tarde e era feita de manh\u00e3 cedo, antes do nascer do sol, de maneira coletiva ou individualmente.<\/p>\n

3. Em 1 Cor\u00edntios 14.26 temos uma vaga id\u00e9ia do conte\u00fado de uma reuni\u00e3o da igreja. \u201cQue fazer, pois, irm\u00e3os? Quando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revela\u00e7\u00e3o, aquele, outra l\u00edngua, e ainda outro, interpreta\u00e7\u00e3o. Seja tudo feito para edifica\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Conforme abordo em meu livro, Deixem Soar os Tamborins, a vida da igreja gira em torno da raz\u00e3o e da m\u00edstica; do intelecto e da f\u00e9; do racional e do transcendental.<\/p>\n

Paulo nos conduz pelo caminho da m\u00edstica quando trata dos dons espirituais. Depois de falar sobre as manifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito em 1 Cor\u00edntios 12 \u2013 todas sobrenaturais \u2013 ele orienta quanto ao nosso procedimento no culto crist\u00e3o. A c\u00e9lebre pergunta: \u201cQue fazer, pois, irm\u00e3os?\u201d \u00e9 a chave que precisamos neste assunto. Porque pelo texto se v\u00ea que o conte\u00fado das reuni\u00f5es da igreja era racional e m\u00edstico e girava entre f\u00e9 e raz\u00e3o.<\/p>\n

Dependendo da maneira como se analisa a B\u00edblia, ela pode parecer um livro extremamente m\u00edstico para alguns e puramente hist\u00f3rico para outros. No entanto, quando a f\u00e9 e a raz\u00e3o ficam presentes em nossa adora\u00e7\u00e3o, a Escritura se torna um livro sobremodo excelente, pois enriquece a f\u00e9 e satisfaz o intelecto.<\/p>\n

Assim, por estranho que pare\u00e7a, nosso culto se equilibra sobre a f\u00e9 e a palavra, a raz\u00e3o e o poder. Se algu\u00e9m tem um salmo, obviamente que \u00e9 algo intelig\u00edvel, racional, que se pode entender sem mist\u00e9rios, pois se trata de uma poesia, uma letra de c\u00e2ntico \u2013 algo assim. Depois ele fala em \u201cdoutrina\u201d, traduzida na NVI por \u201cpalavra de instru\u00e7\u00e3o\u201d, tamb\u00e9m algo que nos leva a pensar, a refletir, a meditar, deixando-nos longe do transcendental e do m\u00edstico, colocando-nos no \u201cch\u00e3o\u201d, com os p\u00e9s em terra. No entanto, a seguir, Paulo fala em algu\u00e9m contribuir para o culto ou reuni\u00e3o da igreja com uma revela\u00e7\u00e3o. Ora, uma revela\u00e7\u00e3o empurra-nos da terra para o c\u00e9u, pois manifesta algo transcendental, divino, que a raz\u00e3o, por vezes n\u00e3o aceita ou ignora.<\/p>\n

Paulo explica o que \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o em 1 Cor\u00edntios 12.8-10. Aqui ele cita tr\u00eas dons de revela\u00e7\u00e3o: palavra de conhecimento, palavra de sabedoria e discernimento de esp\u00edritos. Ora, como os demais dons deste texto, estes s\u00e3o dons transcendentais \u2013 n\u00e3o t\u00e3o pragm\u00e1ticos como os de Romanos 12 \u2013 pois \u201crevelam\u201d o que se passa no cora\u00e7\u00e3o humano. Ent\u00e3o, num mesmo momento em que algu\u00e9m vem com algo pragm\u00e1tico e racional como um salmo ou ensinamento (doutrina), outra pessoa \u201cdesvenda\u201d os segredos do cora\u00e7\u00e3o humano com revela\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito. Aqui novamente vemos escritura e poder; esp\u00edrito e verdade. \u00c9 uma revela\u00e7\u00e3o que normalmente \u2013 mas n\u00e3o necessariamente sempre \u2013 se manifesta por outros dons m\u00edsticos \u2013 l\u00ednguas e profecias. Alguns pensam erroneamente de que os dons de revela\u00e7\u00e3o fluem apenas atrav\u00e9s de l\u00ednguas e profecias.<\/p>\n

\u201cMas se entrar algum descrente ou n\u00e3o instru\u00eddo quando todos estiverem profetizando, ele por todos ser\u00e1 convencido de que \u00e9 pecador e por todos ser\u00e1 julgado, e os segredos do seu cora\u00e7\u00e3o ser\u00e3o expostos. Assim, ele se prostrar\u00e1, rosto em terra, e adorar\u00e1 a Deus, exclamando: \u201cDeus realmente est\u00e1 entre voc\u00eas!\u201d (1 Co 14.24-25).<\/p>\n

Por isso o vers\u00edculo 26 come\u00e7a com: \u201cPortanto, que diremos, irm\u00e3os?\u201d Imagine algu\u00e9m numa reuni\u00e3o da igreja, ou num encontro particular, e o Esp\u00edrito Santo revelando a ela o que algu\u00e9m pensou, imaginou, planejou ou lhe dando orienta\u00e7\u00e3o sobre algo que a pessoa esteja buscando. Esta \u00e9 a parte m\u00edstica de todos n\u00f3s, em que o misterioso mundo espiritual se abre diante do homem revelando o que se passa na vida da pessoa. Mas Paulo vai mais al\u00e9m. Fala sobre l\u00ednguas e interpreta\u00e7\u00e3o. Se por um lado, l\u00edngua \u00e9 algo misterioso e transcendental, por outro o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o deixa nosso intelecto sem resposta: vem a interpreta\u00e7\u00e3o. O m\u00edstico e o pragm\u00e1tico; a escritura e o poder; a raz\u00e3o e a f\u00e9 est\u00e3o presentes em nosso culto a Deus. Nem muito na raz\u00e3o, nem exacerbadamente na m\u00edstica ou f\u00e9. Equil\u00edbrio.<\/p>\n

E por que n\u00e3o temos modelos de cultos no Novo Testamento? Para que o povo se expresse diante de Deus como bem quiser, usando at\u00e9 mesmo os elementos de sua cultura, como a alegria, a m\u00fasica, os tambores, o som alto, o som baixo, etc. A prop\u00f3sito, o leitor j\u00e1 parou para pensar que tipo de instrumentos havia na igreja do Novo Testamento? Al\u00e9m do esquife que Jesus “tocou”, n\u00e3o se tem not\u00edcia do uso de instrumentos musicais pelos irm\u00e3os. (O esquife \u00e9 s\u00f3 para lembrar ao leitor de que se trata de um chiste, uma anedota, porque era uma esp\u00e9cie de mortalha).<\/p>\n

Ora, pelo que me lembro at\u00e9 a d\u00e9cada de 60 poucos instrumentos de percuss\u00e3o faziam parte do culto, priorizando-se o \u00f3rg\u00e3o, o piano, viol\u00f5es e acordeons. Nas escrituras do Novo Testamento sequer temos men\u00e7\u00e3o de instrumentos musicais no culto da igreja. E, no entanto utilizamos instrumentos musicais no culto a Deus. Mas, por que achar que s\u00f3 alguns instrumentos podem ser tocados em detrimento dos demais? Podemos usar todo tipo de instrumentos musicais e deles extrair sons para acompanhar os louvores do povo a Deus. Inclusive tambores de todos os tipos.<\/p>\n

Isto n\u00e3o quer dizer que n\u00e3o houvesse algum tipo de instrumento musical nas reuni\u00f5es da igreja \u2013 mas n\u00e3o se tem provas b\u00edblicas ou hist\u00f3ricas a respeito, apenas uma men\u00e7\u00e3o feita por Jesus a flautas tocadas por meninos e aos instrumentos musicais no livro de Apocalipse. Mas, imagine se em algum texto Lucas afirmasse que Paulo tomou a c\u00edtara e louvou a Deus; ou que Jo\u00e3o Marcos levava consigo um tamborim; ou ainda que Silas e Tim\u00f3teo tocassem trombetas. O Esp\u00edrito Santo sabe que costumamos nos agarrar a coisas, a estruturas, esquecendo com facilidade o conte\u00fado das reuni\u00f5es. Por isso, n\u00e3o deixou um registro sequer de instrumentos musicais nas reuni\u00f5es da igreja, para que as pessoas de todos os povos e na\u00e7\u00f5es usem de suas habilidades com quaisquer instrumentos musicais para louvar a Deus.<\/p>\n

E tamb\u00e9m n\u00e3o deixou c\u00e2nticos e hinos como modelos que eram cantados, para n\u00e3o limitar a criatividade dos irm\u00e3os ao longo dos s\u00e9culos. H\u00e1 trechos b\u00edblicos que alguns dizem serem c\u00e2nticos, mas n\u00e3o h\u00e1 provas claras (Rm 11.33; 16.27; 1 Tm 3.16; Jd 24-25). Se ficasse registrado que a igreja cantou tal c\u00e2ntico, a manifesta\u00e7\u00e3o do povo seria reprimida eternamente.<\/p>\n

O culto a Deus n\u00e3o deve ficar restrito \u00e0 m\u00fasica, tipos de instrumentos ou de c\u00e2nticos. O Esp\u00edrito Santo deixou o caminho aberto para que celebremos o Nome de Jesus, se quisermos, com todo tipo de instrumento musical. Porque, como falo em meu livro, adora\u00e7\u00e3o \u00e9 estilo de vida. Pode-se usar a m\u00fasica, entendendo que adora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 m\u00fasica nem instrumentos musicais, mas vida de servi\u00e7o a Deus e ao pr\u00f3ximo. O verdadeiro adorador n\u00e3o precisa de um instrumento musical ou de m\u00fasica para adorar a Deus. Ele adora com a vida.<\/p>\n

Muito se pode escrever a respeito, mas ressaltei que o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o deixou modelos espec\u00edficos nem formas de se cultuar a Deus, porque temos a tend\u00eancia de nos agarrar a m\u00e9todos! O legalista quer a observ\u00e2ncia dos m\u00ednimos detalhes e o religioso precisa de modelos no qual consiga encaixar seu legalismo! Pr\u00e1ticas, movimentos de corpo, gestos, express\u00f5es faciais, etc., s\u00e3o coisas que agarramos em nossa religiosidade!<\/p>\n

E imaginar que Carlos Wesley escreveu cerca de seis mil e quinhentos hinos! Mas, isto \u00e9 tema demais para um artigo como este.<\/p>\n

Sim! Voc\u00ea tem permiss\u00e3o para postar este artigo. Seja \u00e9tico e mencione o nome do autor e a fonte. www.pastorjoao.com.br<\/a>. <\/span>Obrigado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liturgia vem da palavra grega \u201cleitos\u201d povo e \u201cergon\u201d obra, e significa \u201cservi\u00e7o do povo\u201d. O termo em portugu\u00eas carrega a conota\u00e7\u00e3o de ritual, de rito, de ordem de culto,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[118,26,117,61],"class_list":["post-970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pastoreamento-de-pastores","tag-culto","tag-igreja-local","tag-liturgia","tag-uncao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}