{"id":865,"date":"2009-11-06T22:42:20","date_gmt":"2009-11-07T00:42:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pastorjoao.com.br\/123\/?p=865"},"modified":"2010-12-06T22:44:02","modified_gmt":"2010-12-07T00:44:02","slug":"marciao-suas-heresias-e-a-finalizacao-do-canone-sagrado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/?p=865","title":{"rendered":"Marci\u00e3o, suas heresias e a finaliza\u00e7\u00e3o do c\u00e2none sagrado"},"content":{"rendered":"

A seguir, a tradu\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo XXIII do livro The \t\tSpreading Flame, de F. F. Bruce.<\/span><\/p>\n

L\u00e1 pelo ano 140 d.C. a igreja em Roma recebeu a \t\tvisita de um homem chamado Marci\u00e3o, natural da \u00c1sia Menor que por este \t\ttempo se engajara em controv\u00e9rsias doutrin\u00e1rias com alguns dos l\u00edderes \t\tde sua regi\u00e3o. Exp\u00f4s seus pensamentos aos presb\u00edteros de Roma, e quando \t\to que ele exp\u00f4s se tornou inaceit\u00e1vel aos presb\u00edteros, ele se afastou da \t\tcomunh\u00e3o com eles e come\u00e7ou sua pr\u00f3pria igreja.<\/span><\/p>\n

Falaremos um pouco mais sobre este homem adiante \t\t(ver p 251).<\/p>\n

Destacamos aqui que Marci\u00e3o repudiava totalmente a \t\tautoridade do Antigo Testamento, e tamb\u00e9m n\u00e3o aceitava a autoridade dos \t\tap\u00f3stolos de Jesus, a n\u00e3o ser Paulo. Ele afirmava que os demais \t\tap\u00f3stolos e seus disc\u00edpulos haviam corrompido o ensinamento de Jesus, \t\tmisturando-o com as cren\u00e7as judaicas. Na realidade ele cria que o \t\tpr\u00f3prio Jesus, longe de aceitar a autoridade do Antigo Testamento veio \t\tpara liberar as pessoas da escravid\u00e3o do Deus do AT, revelando-lhes um \t\tDeus superior, bondoso e misericordioso, a quem Jesus chamava de Pai e \t\tque esta verdade teria ficado obscurecida nos registros dos evangelhos \t\tpor corrup\u00e7\u00f5es judaizantes. Os escritos de Paulo, o \u00fanico dos ap\u00f3stolos \t\tque n\u00e3o se apostatou dos ensinamentos de Jesus, tamb\u00e9m sofreu a \t\tinflu\u00eancia dos judaizantes, e precisavam, portanto, do discernimento e \t\tdo escrut\u00ednio de Marci\u00e3o para que fossem restaurados ao seu texto \t\tverdadeiro e original. Na realidade, Marci\u00e3o compilou um c\u00e2none das \t\tescrituras para substituir o c\u00e2none do Antigo Testamento, que para ele \t\tfazia parte de uma ordem abolida e obsoleta. Este novo c\u00e2none consistia \t\tde duas partes: Uma parte chamada de \u201co evangelho\u201d (uma edi\u00e7\u00e3o \t\t\u201cpurificada\u201d do evangelho de Lucas, mais condizente), e a outra chamada \t\tde \u201cO ap\u00f3stolo\u201d (uma edi\u00e7\u00e3o similar \u201cpurificada\u201d das primeiras dez \t\tep\u00edstolas paulinas). <\/span><\/p>\n

A compila\u00e7\u00e3o deste Canon foi um desafio e um \t\tincentivo \u00e0 igreja de Roma e as demais igrejas que tinham a mesma \t\tdoutrina. Se essas igrejas negassem que o c\u00e2none de Marci\u00e3o era \t\tverdadeiro, ent\u00e3o, tinham pela frente o desafio de mostrar qual era o \t\tverdadeiro c\u00e2none b\u00edblico. Assim, reagindo aos ensinamentos de Marci\u00e3o \u00e9 \t\tque encontramos as mais antigas e expl\u00edcitas declara\u00e7\u00f5es pelo lado da \t\tigreja de Roma a respeito da defini\u00e7\u00e3o do c\u00e2none crist\u00e3o. Isto n\u00e3o quer \t\tdizer que os l\u00edderes da igreja cat\u00f3lica (at\u00e9 esse tempo a igreja era \t\tcat\u00f3lica, isto \u00e9, universal, e n\u00e3o romana. NT) n\u00e3o tivesse um c\u00e2none \t\tdefinido e reconhecido. De fato, alguns gn\u00f3sticos concordavam \t\tsubstancialmente com os l\u00edderes da igreja em Roma quanto aos limites do \t\tc\u00e2none do Novo Testamento. Portanto, sobre o testemunho de Tertuliano \t\t1<\/a> o l\u00edder gn\u00f3stico Valentino, \t\tcontempor\u00e2neo de Marci\u00e3o, aparentemente usava o c\u00e2none completo da \t\tigreja cat\u00f3lica \u2013 evidentemente um c\u00e2none maior do que o de Marci\u00e3o. E o \t\ttestemunho de Tertuliano foi confirmado depois que se descobriu o texto \t\tEvangelho da Verdade de Valentino. \u201cAo redor de 140-150 d.C., uma \t\tcole\u00e7\u00e3o de escritos ficou conhecida em Roma e aceitas como verdadeiras e \t\tque eram id\u00eanticos aos do nosso Novo Testamento\u201d \t\t2<\/a><\/span><\/p>\n

A resposta comum da igreja em Roma \u00e0s rea\u00e7\u00f5es de \t\tMarci\u00e3o foi: N\u00e3o rejeitamos os livros do Antigo Testamento, n\u00f3s os \t\taceitamos porque Cristo os citou com muita autoridade. A autoridade \t\tdivina dos livros dessa nova era (referindo-se ao NT), n\u00e3o anula nem \t\tsupera a do AT, mas caminha lado a lado com ele. Quanto a esses livros \t\t\u201cOs Evangelhos\u201d, que reconhecemos conter n\u00e3o apenas um relato do \t\tevangelho, mas quatro relatos, incluindo a verdadeira vers\u00e3o que Marci\u00e3o \t\tpublicou completamente mutilado. \u201cO Ap\u00f3stolo\u201d que reconhecemos que \t\tcont\u00e9m as treze ep\u00edstolas de Paulo, mas dos demais ap\u00f3stolos tamb\u00e9m. E \t\tconectando \u201co Evangelho\u201d e \u201cO Ap\u00f3stolo\u201d, percebe-se uma \u00eanfase especial \t\tno segundo volume da hist\u00f3ria escrita por Lucas, que Marci\u00e3o n\u00e3o incluiu \t\tem seu c\u00e2none (O livro de Atos). Este documento, conforme \u00e9 apresentado, \t\tcomprova irrefutavelmente o apostolado de Paulo e apresenta evid\u00eancias \t\tdo apostolado de outros ap\u00f3stolos tamb\u00e9m. Esse eixo funcional do c\u00e2none \t\tcrist\u00e3o \u00e9 apreciado agora, como n\u00e3o era antes, e tal fun\u00e7\u00e3o \u00e9 enfatizada \t\tpor haver sido colocado entre \u201cO Evangelho\u201d e \u201cO Ap\u00f3stolo\u201d. \u00c9 daquele \t\ttempo, sem d\u00favida, que veio a ser chamado de \u201cAtos dos Ap\u00f3stolos\u201d, ou \t\tainda, como um documento anti-marcionita exageradamente o chama de \u201cAtos \t\tde Todos os Ap\u00f3stolos\u201d.<\/span><\/p>\n

A primeira men\u00e7\u00e3o que se conhece do t\u00edtulo \u201cAtos \t\tdos Ap\u00f3stolos\u201d vem de uma s\u00e9rie de pref\u00e1cios escritos para os quatro \t\tevangelhos, como parte da rea\u00e7\u00e3o aos ensinamentos de Marci\u00e3o. S\u00e3o \t\tconhecidos como Pr\u00f3logos Anti-Marci\u00e3o aos Evangelhos, e tinha como alvo \t\testabelecer as raz\u00f5es de se reconhecer os quatro evangelhos como \t\tcan\u00f4nicos. Foram escritos primeiramente em grego, no \u00faltimo quarto do \t\tsegundo s\u00e9culo. O pr\u00f3logo de Mateus desapareceu; os de Marcos e Jo\u00e3o \t\texistem em tradu\u00e7\u00f5es latinas, e quanto a Lucas permanece no original \t\tgrego bem como em latim.<\/span><\/p>\n

O pr\u00f3logo ao evangelho de Marcos \u00e9 incompleto, e um \t\tfragmento diz:<\/p>\n

\u201cAssim, Marcos afirma, o Marcos chamado de \t\t\u201cselo-indicador\u201d porque seus dedos eram curtos comparados \u00e0 propor\u00e7\u00e3o \t\tf\u00edsica do seu corpo. Ele era o int\u00e9rprete de Pedro, e depois da partida \t\tde Pedro entregou-se \u00e0 tarefa de escrever o evangelho em alguma parte da \t\tIt\u00e1lia\u201d.<\/p>\n

Este relato do evangelho de Marcos \u00e9 baseado nas \t\tdeclara\u00e7\u00f5es de Papia, bispo de Hier\u00e1polis na Frigia, nos primeiros anos \t\tdo segundo s\u00e9culo, que escreveu uma obra em cinco volumes intitulada An \t\tExposition of the Dominical Oracles. Mas, a informa\u00e7\u00e3o de que Marcos era \t\tchamado de \u201cselo-indicador\u201d n\u00e3o sobreviveu aos fragmentos dos escritos \t\tde Papia. 3<\/a> O apelido pode \t\tter surgido devido ao que constava no pr\u00f3logo. Recentemente surgiram \t\trelatos de que a ponta de seus dedos foram decepadas quando ele se \t\tinterp\u00f4s diante de uma espada no Jardim do Gets\u00eamane na noite em que \t\tJesus foi preso.4<\/a> Mas, \t\tpossivelmente o ep\u00edteto pode ter sido atribu\u00eddo, n\u00e3o \u00e0s suas m\u00e3os, mas \t\tao Evangelho que escreveu, porque o final de seu evangelho parece que \t\tfoi mutilado. 5<\/a> O ep\u00edteto, \t\tneste caso, era fruto de uma tradi\u00e7\u00e3o que o escritor do pr\u00f3logo n\u00e3o \t\tentendeu corretamente. <\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, neste pr\u00f3logo vem uma longa descri\u00e7\u00e3o de \t\tLucas:<\/p>\n

Lucas era natural de Antioquia da S\u00edria, m\u00e9dico, \t\tdisc\u00edpulo dos ap\u00f3stolos. Mais tarde se juntou a Paulo at\u00e9 que este foi \t\tdecapitado, servindo ao Senhor sem empecilhos porque n\u00e3o tinha esposa \t\tnem filhos. Morreu na Be\u00f3cia (distrito da Gr\u00e9cia) aos 84 anos de idade, \t\tcheio do Esp\u00edrito Santo. Assim, depois que dois evangelhos haviam sido \t\tescritos \u2013 Mateus na Jud\u00e9ia e Marcos na It\u00e1lia, Lucas escreveu seu \t\tevangelho na Acaia, por inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. <\/span><\/p>\n

Marci\u00e3o dizia que os outros evangelhos foram \t\tescritos antes do dele, mas que ele tinha a obriga\u00e7\u00e3o de enviar aos \t\tcrentes gent\u00edlicos um relato completo do curso dos acontecimentos, e \t\tdeveria faz\u00ea-lo o mais corretamente poss\u00edvel. Seu objetivo era evitar \t\tque os gentios ficassem cativos das f\u00e1bulas judaicas, e enganados por \t\theresias e imagina\u00e7\u00f5es v\u00e3s, afastando-se, assim, da verdade. Portanto, \t\tlogo no come\u00e7o, Lucas nos relatou a hist\u00f3ria do nascimento de Jo\u00e3o \t\tBatista como a parte mais importante do relato evang\u00e9lico, porque Jo\u00e3o \t\tmarca o come\u00e7o do evangelho, pois ele foi o precursor de nosso Senhor, \t\tassociando-se com ele na prepara\u00e7\u00e3o do Evangelho, na administra\u00e7\u00e3o do \t\tbatismo e na comunh\u00e3o do Esp\u00edrito. Este minist\u00e9rio de Jo\u00e3o foi predito \t\tpelos doze profetas. 6<\/a> Mais \t\ttarde o mesmo Lucas escreveu os Atos dos Ap\u00f3stolos. Mais tarde ainda o \t\tap\u00f3stolo Jo\u00e3o escreveu o Apocalipse na ilha de Patmos, e depois o seu \t\tevangelho na \u00c1sia. <\/span><\/p>\n

A declara\u00e7\u00e3o de Marci\u00e3o de que Lucas escreveu seu \t\tevangelho na Acaia para os crist\u00e3os gregos, talvez tenha como objetivo \t\tdar aos crist\u00e3os gregos um dos evangelhos sin\u00f3pticos, sendo que os \t\tdemais foram escritos para os judeus da Jud\u00e9ia e da It\u00e1lia \t\trespectivamente. A \u00eanfase do pr\u00f3logo anti-marcionita \u00e9 \u00f3bvia quando \t\trefletimos que Marci\u00e3o cortou (dentre outras coisas) todo o relato do \t\tnascimento e do minist\u00e9rio de Jo\u00e3o Batista de sua edi\u00e7\u00e3o do evangelho de \t\tLucas, j\u00e1 que o relato ligava intimamente a hist\u00f3ria de Jesus com a \t\tordem do Antigo Testamento, que Marci\u00e3o repudiava. A refer\u00eancia aos \t\t\u201cAtos dos Ap\u00f3stolos\u201d, a primeira ocorr\u00eancia desse nome \u2013 lembra-nos da \t\tomiss\u00e3o desta obra do c\u00e2none de Marci\u00e3o, da\u00ed a import\u00e2ncia que a igreja \t\tdeu ao livro de Atos.Quanto \u00e0s refer\u00eancias ao ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, que est\u00e1 em \t\tdestaque no pr\u00f3logo anti-marcionita do evangelho de Jo\u00e3o, e que deixa a \t\ttodos intrigados \u00e9: <\/span><\/p>\n

O evangelho de Jo\u00e3o foi publicado e entregue \u00e0s \t\tigrejas pelo pr\u00f3prio Jo\u00e3o quando ele ainda estava vivo, conforme o \t\trelato de Papia de Hier\u00f3polis, disc\u00edpulo amado de Jo\u00e3o cujo relato est\u00e1 \t\tem seus cinco livros exeg\u00e9ticos. Ele escreveu o evangelho de Jo\u00e3o ditado \t\tpelo pr\u00f3prio Jo\u00e3o. Mas, o her\u00e9tico Marci\u00e3o era rejeitado por Jo\u00e3o, \t\tdepois ser desaprovado em seus pontos de vista contr\u00e1rios. Marci\u00e3o havia \t\tlevado cartas de seus escritos a ele de seus irm\u00e3os no Ponto. <\/span><\/p>\n

Agora, aqui est\u00e1 o ber\u00e7o dos mais fascinantes \t\tproblemas. O texto latino, onde este pr\u00f3logo ficou preservado, est\u00e1 \t\tinintelig\u00edvel ou corrupto em v\u00e1rias partes. Fizemos uma emenda t\u00e1cita \t\tnuma das corruptelas onde diz \u201cseus cinco livros exeg\u00e9ticos\u201d. Ali a \t\tfonte da corruptela \u00e9 evidente e a emenda tamb\u00e9m. A refer\u00eancia \u00e9 sobre o \t\ttexto acima mencionado de Papia, Exposition of the Dominical Oracles em \t\tcinco volumes. Era Papia realmente um disc\u00edpulo de Jo\u00e3o como afirma o \t\tpr\u00f3logo? Irineu que conhecia as obras de Papia em sua forma original (e \t\tn\u00f3s n\u00e3o a conhecemos como ele na \u00e9poca), e que se utilizou dos textos, \t\tafirma que, de fato, Papia era disc\u00edpulo de Jo\u00e3o. Eus\u00e9bio tamb\u00e9m o \t\tconfirmava, ainda que n\u00e3o admirasse a intelig\u00eancia de Papia e n\u00e3o \t\tgostasse de seus pontos de vistas escatol\u00f3gicos. <\/span><\/p>\n

Como Papia (70-150) era contempor\u00e2neo de Policarpo, \t\tn\u00e3o existe problema cronol\u00f3gico nesta declara\u00e7\u00e3o, e dever\u00edamos aceit\u00e1-la \t\tcomo verdade. Ser\u00e1 que Papia agiu sob as ordens de Jo\u00e3o como um \t\tamanuense? \u00c9 poss\u00edvel, mas mais prov\u00e1vel \u00e9 que o pr\u00f3logo esteja baseado \t\tnum mal entendimento de Papia, que disse, na realidade, que \u201celes\u201d (isto \t\t\u00e9, o c\u00edrculo \u00edntimo dos disc\u00edpulos de Jo\u00e3o) escreveram o evangelho de \t\tJo\u00e3o sob a instru\u00e7\u00e3o deste, e n\u00e3o que Papia tivesse escrito sozinho. \t\tMas, e as refer\u00eancias a Marci\u00e3o? Foi ele contempor\u00e2neo de Jo\u00e3o? Mesmo \t\tque tiv\u00e9ssemos dois Jo\u00e3o neste tempo em \u00c9feso, Jo\u00e3o o ap\u00f3stolo e Jo\u00e3o o \t\tpresb\u00edtero, e supondo que este \u00faltimo fosse o motivo do pr\u00f3logo (que \t\tacredito n\u00e3o seja), pode-se datar a atividade her\u00e9tica de Marci\u00e3o na \t\t\u00e9poca de Jo\u00e3o, o presb\u00edtero? 7<\/a> Creio que n\u00e3o. \u00c9 mais prov\u00e1vel que esta declara\u00e7\u00e3o do pr\u00f3logo seja fruto \t\tde uma leitura mal feita de Papia, e devemos inferir de que n\u00e3o foi \t\tJo\u00e3o, mas o pr\u00f3prio Papia que denunciou a Marci\u00e3o quando o heresiarca \t\tchegou a Hier\u00e1polis vindo da prov\u00edncia de Ponto. (Em v\u00e1rios lugares \t\ttemos registros de que, quando Marci\u00e3o perguntou a Policarpo de Esmirna \t\tse o reconhecia, Policarpo teria respondido: \u201cSim, reconhe\u00e7o o \t\tprimog\u00eanito de Sat\u00e3!\u201d). Conclu\u00edmos, portanto que o escritor ou um dos \t\tcopistas de nosso pr\u00f3logo era uma pessoa ignorante, mas \u00e9 melhor \t\tenxergar pela \u00f3tica errada de um ignorante, do que visualizar a forma \t\toriginal de uma declara\u00e7\u00e3o que foi corrigida, por um homem inteligente \t\tque quer que se concorde com o que ele pensa ser a verdade. Certamente \t\tque todo esfor\u00e7o foi feito para mostrar como Marci\u00e3o e suas obras foram \t\trepudiadas pelas autoridades respeit\u00e1veis da \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

Texto muratoriano<\/span><\/p>\n

Outro resultado da rea\u00e7\u00e3o anti-Marci\u00e3o, n\u00e3o t\u00e3o \t\tanti-Marci\u00e3o como estes pr\u00f3logos aos evangelhos, \u00e9 uma lista dos livros \t\tdo Novo Testamento que possivelmente represente o c\u00e2none aceito em Roma \t\tno fim do segundo s\u00e9culo. Esta lista foi encontrada em 1740 pelo \t\tantiqu\u00e1rio L. A. Muratori, e \u00e9 chamado de c\u00e2none Muratoriano. \u00c9 um texto \t\tem latim, mas o texto original era em grego. Est\u00e1 mutilado no come\u00e7o, \t\tmas como as partes seguintes chamam Lucas de terceiro evangelho, n\u00e3o \u00e9 \t\tdif\u00edcil assegurar que Mateus e Marcos foram originalmente chamados de \t\tprimeiro e segundo evangelhos. Abaixo uma tradu\u00e7\u00e3o da parte que p\u00f4de ser \t\tlida: <\/span><\/p>\n

… O terceiro livro dos evangelhos, conforme \t\tLucas, foi escrito em ordem por Lucas o m\u00e9dico, em seu pr\u00f3prio nome logo \t\tdepois da ascens\u00e3o de Cristo, quando Paulo o levou consigo como \t\tdisc\u00edpulo e companheiro de viagem: Ele (Lucas) nunca viu nosso Senhor na \t\tcarne. Lucas, ent\u00e3o, at\u00e9 onde p\u00f4de tra\u00e7ar o curso dos acontecimentos, \t\tcome\u00e7a sua narrativa do nascimento de Jo\u00e3o Batista.<\/p>\n

O quarto evangelho \u00e9 o de Jo\u00e3o, um dos disc\u00edpulos. \t\tQuando os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o e os bispos lhe solicitaram que escrevesse, \t\tele disse: \u201cJejuem comigo durante tr\u00eas dias, come\u00e7ando hoje, e o que for \t\trevelado a qualquer um, ser\u00e1 compartilhado uns com os outros\u201d. Na mesma \t\tnoite Andr\u00e9, um dos ap\u00f3stolos teve uma revela\u00e7\u00e3o de que Jo\u00e3o deveria se \t\tdedicar a escrever a hist\u00f3ria, e eles juntos fariam a revis\u00e3o. E assim, \t\tmesmo que os v\u00e1rios evangelhos tenham come\u00e7os diferentes, feitos por \t\teles, diferen\u00e7a alguma faz para a f\u00e9 dos crist\u00e3os, porque o mesmo \t\tEsp\u00edrito controlador estava com eles durante toda a hist\u00f3ria do \t\tnascimento do Senhor, sua paix\u00e3o, ressurrei\u00e7\u00e3o, sua conversa com os \t\tdisc\u00edpulos e seus dois adventos \u2013 o primeiro humilde e sem honra, que \u00e9 \t\tsua primeira vinda; o segundo em poder real e em gl\u00f3ria, sua segunda \t\tvinda. O que os maravilhou \u00e9 que Jo\u00e3o em suas ep\u00edstolas fala de suas \t\texperi\u00eancias, uma a uma, dizendo: \u201cO que era desde o princ\u00edpio, o que \t\ttemos ouvido, o que temos visto com os nossos pr\u00f3prios olhos, o que \t\tcontemplamos, e as nossas m\u00e3os apalparam, com respeito ao Verbo da \t\tvida\u201d.9<\/a> Porque nessas \t\tpalavras Jo\u00e3o n\u00e3o se apresenta apenas como um espectador e ouvinte, mas \t\tcomo escritor de todas as maravilhosas obras pela ordem.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, os Atos de todos os ap\u00f3stolos foram escritos \t\tem um livro. Lucas fala ao \u201cexcelent\u00edssimo Te\u00f3filo\u201d de que os v\u00e1rios \t\tacontecimentos tiveram lugar em sua presen\u00e7a, e de fato ele omite a \t\tmorte de Pedro, bem como a viagem de Paulo quando este saiu de Roma em \t\tdireitura da Espanha.<\/p>\n

Agora, as ep\u00edstolas escritas por Paulo por si \t\tmesmas relatam a quem quiser onde eles estavam, para onde foram enviados \t\te por que. Em primeiro lugar pro\u00edbe aos cor\u00edntios de se envolverem em \t\tdivis\u00f5es e heresias; aos g\u00e1latas pro\u00edbe a circuncis\u00e3o, mas aos romanos \t\tescreveu demoradamente a respeito da sequ\u00eancia das escrituras, \t\tdestacando que Cristo era o tema principal. N\u00e3o sem faz necess\u00e1rio que \t\texaminemos os detalhes, j\u00e1 que o aben\u00e7oado Paulo, ele mesmo, seguindo o \t\tplano de Jo\u00e3o, ap\u00f3stolo antes dele, escreveu nominalmente para sete \t\tigrejas na seguinte ordem: (1) Aos corintos, (2) aos ef\u00e9sios; (3) aos \t\tfilipenses; (4) aos colossenses; (5) aos g\u00e1latas; (6) aos \t\ttessalonicenses e (7) aos romanos. (Aos cor\u00edntios e aos tessalonicenses, \t\tde fato, ele escreveu em duas partes, s\u00f3 pelo fato de algu\u00e9m querer \t\tcontradizer). E a igreja espalhada pelo mundo \u00e9 reconhecidamente uma, \t\tpois Jo\u00e3o, no Apocalipse, mesmo escrevendo \u00e0s sete igrejas, fala, de \t\tfato, para todas elas.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso uma ep\u00edstola (de Paulo) foi escrita a \t\tFilemom, uma para Tito e duas para Tim\u00f3teo, de boa-vontade e como \t\tamizade, para honra da igreja cat\u00f3lica, a fim de p\u00f4r em ordem os \t\tprocedimentos eclesi\u00e1sticos. Existe tamb\u00e9m uma poss\u00edvel ep\u00edstola enviada \t\taos de Laodic\u00e9ia e outra aos alexandrinos \u2013 ambas em nome de Paulo \t\tconforme a heresia de Marci\u00e3o, e muitas outras que n\u00e3o podem ser \t\tadmitidas na igreja cat\u00f3lica, pois n\u00e3o se pode misturar veneno com mel. <\/span><\/p>\n

Uma ep\u00edstola de Judas e duas j\u00e1 mencionadas \t\tescritas por Jo\u00e3o est\u00e3o inclu\u00eddas na lista cat\u00f3lica, e tamb\u00e9m Sabedoria \t\tescrito pelos amigos de Salom\u00e3o em sua mem\u00f3ria. \t\t10<\/a> Chegaram at\u00e9 n\u00f3s o \t\tApocalipse de Jo\u00e3o e as cartas de Pedro, mas alguns recusavam a ler \t\testas \u00faltimas na igreja.<\/span><\/p>\n

Quanto ao Pastor foi recentemente escrito, em \t\tnossos dias, na cidade de Roma por Hermas, durante o tempo em que seu \t\tirm\u00e3o Pio era bispo da cidade de Roma. E, portanto, deveria ser lido, \t\tmas n\u00e3o deve ser publicado \u00e0s pessoas da igreja juntamente com os \t\tprofetas, cujo n\u00famero \u00e9 completo, ou com os ap\u00f3stolos dos \u00faltimos dias. \t\tMas os escritos de Arsinoite Valentino e seus associados n\u00e3o s\u00e3o \t\tadmitidos de forma alguma. Escreveram um novo livro de Salmos para \t\tMarci\u00e3o juntamente com Basilides e o asi\u00e1tico fundador de uma seita na \t\tFrigia. 11<\/a><\/span><\/p>\n

As informa\u00e7\u00f5es miscel\u00e2neas referidas nesta lista \t\tsobre a origem individual dos livros do Novo Testamento n\u00e3o t\u00eam valor \t\talgum; suas declara\u00e7\u00f5es a respeito dos evangelhos, por exemplo, merecem \t\tmenos considera\u00e7\u00f5es que aquelas do pr\u00f3logo anti-Marci\u00e3o. O valor do \t\tdocumento est\u00e1 na declara\u00e7\u00e3o de que v\u00e1rios livros foram reconhecidos \t\tcomo can\u00f4nicos na igreja de Roma no final do segundo s\u00e9culo. \u2013 Os quatro \t\tevangelhos, Atos, as treze ep\u00edstolas de Paulo, juntamente com a ep\u00edstola \t\tde Judas, duas ep\u00edstolas de Jo\u00e3o (possivelmente) a segunda e a terceira \t\teram reconhecidas como sendo uma apenas; e o Apocalipse de Jo\u00e3o. E foi \t\tinclu\u00eddo um segundo Apocalipse atribu\u00eddo a Pedro. Conhecemos este livro. \t\tOutros escritores crist\u00e3os relatam que era lido nas igrejas, e o retrato \t\tl\u00farido dos tormentos dos que s\u00e3o condenados permeiam a imagem medieval \t\tdo tema, como aquelas do Inferno de Dante. O que surpreende \u00e9 que n\u00e3o h\u00e1 \t\tmen\u00e7\u00e3o da primeira ep\u00edstola de Pedro no c\u00e2none romano. Zahn achava que a \t\trefer\u00eancia ao Apocalipse de Pedro era uma corruptela das ep\u00edstolas de \t\tPedro. Ele sugeriu que as palavras em it\u00e1lico ca\u00edssem fora, como segue: \t\t\u201cO Apocalipse de Jo\u00e3o e a ep\u00edstola de Pedro. Existe outra ep\u00edstola de \t\tPedro, que algumas pessoas recusam a ler nas igrejas\u201d. \t\t12<\/a> Mas aqui o texto dos \t\tfragmentos n\u00e3o precisa de emendas, e parece que 1 Pedro foi deixado de \t\tlado acidentalmente por algum escriba. O Pastor de Hermas que j\u00e1 \t\tmencionamos; 13<\/a> era \t\trecomendado sua leitura com o prop\u00f3sito de devo\u00e7\u00e3o e edifica\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o \t\tfoi inclu\u00eddo entre os escritos can\u00f4nicos \u2013 os dos ap\u00f3stolos e profetas. \t\t(Existe a id\u00e9ia de que, se a lista dos escritos prof\u00e9ticos n\u00e3o tivesse \t\tsido encerrada, o Pastor se encaixaria no c\u00e2none dos escritos \t\tapost\u00f3licos). Os escritos de Marci\u00e3o e os livros gn\u00f3sticos foram banidos \t\tjuntamente.<\/span><\/p>\n

Em resumo, temos aqui o reconhecimento de \t\tpraticamente o mesmo Novo Testamento que usamos. A omiss\u00e3o da ep\u00edstola \t\taos Hebreus \u00e9 digna de nota, porque Clemente j\u00e1 a conhecia um s\u00e9culo \t\tantes; provavelmente a igreja de Roma no final do segundo s\u00e9culo sabia \t\tque n\u00e3o se tratava da obra de um ap\u00f3stolo. Tiago e 2 Pedro tamb\u00e9m foram \t\tperdidos.<\/p>\n

Irineu, cujos escritos s\u00e3o contempor\u00e2neos da lista \t\tMuratoriana, apresenta a mesma lista. As evid\u00eancias de Irineu s\u00e3o \t\timportantes por causa de seus contatos universais: Ele passou a \t\tjuventude na \u00c1sia Menor e a idade adulta em Gaul, e estava em contato \t\tsempre com a igreja de Roma. Al\u00e9m de reconhecer os quatro evangelhos, \t\tele confirma a canonicidade de Atos, das ep\u00edstolas paulinas (exce\u00e7\u00e3o de \t\tFilemon, que ele n\u00e3o teve oportunidade de mencionar), de 1 Pedro, 1 Jo\u00e3o \t\te Apocalipse. Ele menciona o Pastor de Hermas como \u201cescritura\u201d, mas n\u00e3o \t\to inclui na lista dos escritos apost\u00f3licos.<\/span><\/p>\n

Or\u00edgenes de Alexandria, e mais tarde de Cesar\u00e9ia, \t\tescrevendo l\u00e1 por 230 nomeia \u00a0esses mesmos livros (incluindo Filemon) \t\tcomo de canonicidade reconhecida, e acrescenta que Hebreus, 2 Pedro, e 2 \t\te 3 Jo\u00e3o, Tiago e Judas, com a Ep\u00edstola de Barnab\u00e9, o Pastor de Hermas, \t\ta Didaqu\u00ea e o Evangelho segundo Hebreus eram disputados como \t\tepistolares. (A Ep\u00edstola de Barnab\u00e9 era um tratado escrito entre os anos \t\t70 e 135 provando que os judeus confundiram o sentido real dos \t\tcerimoniais do Antigo Testamento ao interpret\u00e1-los literalmente. O \t\tEvangelho segundo Hebreus prece ter sido uma varia\u00e7\u00e3o do evangelho de \t\tMateus usado por alguns grupos de judeus crist\u00e3os). Basicamente \u00e0 \u00e9poca \t\tde Or\u00edgenes j\u00e1 havia um consenso sobre a maioria dos livros do Novo \t\tTestamento; havia uma pequena margem de d\u00favida sobre alguns; alguns \t\tforam canonizados enquanto outros perderam confiabilidade e aceita\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

No come\u00e7o do quarto s\u00e9culo, Eus\u00e9bio de Cesar\u00e9ia \t\tmenciona todos os livros de nosso Novo Testamento como universalmente \t\taceitos nas igrejas, com exce\u00e7\u00e3o de cinco (Tiago, Judas, 2 Pedro, 2 e 3 \t\tJo\u00e3o), que, mesmo reconhecidos pela maioria, eram aceitos por outros \t\t(provavelmente as igrejas sir\u00edacas). Mais adiante no quarto s\u00e9culo \t\tencontramos a nossa lista de vinte e sete livros citados por Atan\u00e1sio de \t\tAlexandria (367), por Jer\u00f4nimo e Agostinho no Ocidente.<\/span><\/p>\n

O c\u00e2none n\u00e3o \u00e9 fruto de uma decis\u00e3o de s\u00ednodo ou \t\tconc\u00edlio<\/p>\n

Deve ficar claro, portanto, que nosso Novo \t\tTestamento de vinte e sete livros n\u00e3o \u00e9 fruto de uma escolha arbitr\u00e1ria \t\tfeita por algum s\u00ednodo ou grupos que, ao redor de uma mesa, com um \t\tmont\u00e3o de documentos, disseram: \u201cAgora vamos decidir quais destes devem \t\tser descartados por n\u00e3o terem autoridade apost\u00f3lica\u201d. Somente depois que \t\tos vinte e sete livros eram totalmente aceitos pelos crist\u00e3os ao redor \t\tdo mundo \u00e9 que eles foram objeto de um decreto de um conc\u00edlio \t\teclesi\u00e1stico \u2013 o s\u00ednodo do Norte da \u00c1frica de 393 (cujas descobertas \t\tforam confirmadas pelo s\u00ednodo de Cartago quatro anos mais tarde). E, \t\tquando finalmente um conc\u00edlio da igreja deu a decis\u00e3o final sobre o \t\ttema, tudo o que fez foi ratificar o consenso universal dos crist\u00e3os que \t\t(e todos assim cremos) foram guiados a essa decis\u00e3o por uma sabedoria \t\tmaior que a que possu\u00edam. (Sabedoria do Esp\u00edrito Santo, NT).<\/p>\n

A canonicidade implica em suprema autoridade nas \t\tquest\u00f5es de f\u00e9. Ao incluir um documento no c\u00e2none os antigos crist\u00e3os \t\tafirmavam que o livro poderia ser usado no estabelecimento da doutrina, \t\tseja em debates com a pr\u00f3pria igreja de Roma ou em disputas com os \t\thereges. Mas, tais livros foram inclu\u00eddos no c\u00e2none porque os crist\u00e3os \t\treconheciam sua autoridade. Os livros n\u00e3o adquiriram autoridade ao serem \t\tinclu\u00eddos no c\u00e2none. Um dos crit\u00e9rios principais (e n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico), para \t\to reconhecimento da autoridade e da qualidade can\u00f4nica de uma obra era \t\tsua autoria apost\u00f3lica. Isso \u00e9 t\u00e3o verdadeiro que v\u00e1rios grupos querendo \t\ttrazer sua pr\u00f3pria linha doutrin\u00e1ria chamavam seus escritos de \t\tEvangelhos ou livro de Atos, ou ep\u00edstolas, e at\u00e9 mesmo Apocalipse e \t\tcolocavam nele o nome de um ap\u00f3stolo. Por isso apareceu uma obra \t\tintitulada o Evangelho de Pedro com pontos de vista dos docetistas que \t\tera lido inocentemente por uma igreja sir\u00edaca no final do segundo \t\ts\u00e9culo, at\u00e9 que o bispo de Antioquia, Serapi\u00e3o ouviu falar sobre isso e \t\tproibiu seu uso.<\/span><\/p>\n

\u00c9 fato que v\u00e1rios livros eram comumente lidos na \t\tigreja sem serem formalmente canonizados. Afinal, n\u00e3o havia muitas \t\tc\u00f3pias, e se o livro era para edifica\u00e7\u00e3o, a hora mais conveniente de \t\tedificar os irm\u00e3os era durante as reuni\u00f5es da igreja. Podemos comparar o \t\tque afirma o documento Muratoriano sobre o Pastor de Hermas. Alguns dos \t\tmanuscritos mais importantes da B\u00edblia grega incluem no final, alguns \t\tdos livros que podem ser lidos pela igreja. O C\u00f3digo Sina\u00edtico cont\u00e9m a \t\tEp\u00edstola de Barnab\u00e9 e parte do Pastor; o c\u00f3digo alexandrino cont\u00e9m as \t\tcartas de Clemente de Roma e uma antiga homilia comumente e erroneamente \t\tchamada de Segunda Ep\u00edstola de Clemente. \t\t14<\/a> <\/span><\/p>\n

Existiu tamb\u00e9m um livro her\u00e9tico de Atos chamado de \t\tAtos de Jo\u00e3o produzido na metade do segundo s\u00e9culo por Leukios, um \t\tescritor, que apresenta o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o como um gn\u00f3stico, mestre, e \t\ttamb\u00e9m um hino gn\u00f3stico interessante no qual Jesus acompanha seus \t\tseguidores, apresentando-se com dan\u00e7as. Este hino (que Gustav Holst) \t\tcolocou uma m\u00fasica cont\u00e9m uma letra perfeita e ortodoxa, muito \t\tsemelhante ao evangelho can\u00f4nico de Jo\u00e3o:<\/span><\/p>\n

\u00d3 tu que contemplas, uma l\u00e2mpada eu sou;<\/p>\n

Tu que me conheces, espelho sou;<\/p>\n

Tu que bates, uma porta sou;<\/p>\n

O caminho por onde segues.<\/p>\n

Outro livro ap\u00f3crifo Atos de Paulo n\u00e3o era tanto \t\tuma composi\u00e7\u00e3o her\u00e9tica, mas uma obra de fic\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica escrito por um \t\tpresb\u00edtero da \u00c1sia e influenciado por seu menos imaginativo irm\u00e3o, para \t\tquem \u201cuma novela era uma mentira\u201d. Ele se defendia de que escrevera por \t\tamor a Paulo, o que pode ser verdadeiro, mas devido a isso foi afastado \t\tdo presbit\u00e9rio. Mesmo sendo uma obra de fic\u00e7\u00e3o jorra muita luz sobre o \t\tcristianismo na \u00c1sia Menor no segundo s\u00e9culo e preserva um retrato de \t\tPaulo que o descreve como uma pessoa de boa apar\u00eancia.<\/p>\n

Outro problema no que diz respeito \u00e0 separa\u00e7\u00e3o \t\tentre a literatura can\u00f4nica e as demais surgiu durante a \u00faltima \t\tpersegui\u00e7\u00e3o imperial. Como observamos, durante as persegui\u00e7\u00f5es os \t\tsoldados romanos vasculhavam as casas dos crist\u00e3os na tentativa de \t\tdestruir os livros sagrados. Ent\u00e3o, quando a pol\u00edcia chegava numa igreja \t\te exigia que os textos b\u00edblicos fossem entregues, os crist\u00e3os eram \t\tobrigados a entregar o que possu\u00edam. Um bom crist\u00e3o deveria defender os \t\tescritos sagrados com a pr\u00f3pria vida. Mas, a igreja podia ter outros \t\tlivros que n\u00e3o faziam parte dos textos sagrados \u2013 Pastor de Hermas, por \t\texemplo, ou um tratado da ordem interna da igreja. A pol\u00edcia n\u00e3o sabia \t\tdistinguir o que era do c\u00e2none ou n\u00e3o, e ficava satisfeita quando lhes \t\tentregavam qualquer literatura. N\u00e3o seria bem melhor salvar os livros \t\tsagrados? Algu\u00e9m poder\u00e1 discutir se eles erravam ou n\u00e3o, fazendo isso. \t\tClaro, a quest\u00e3o n\u00e3o ajudava a fixar os limites can\u00f4nicos, e por este \t\ttempo (303 d.C.), os livros sagrados j\u00e1 estavam definidos. <\/span><\/p>\n

Marci\u00e3o.<\/p>\n

O historiador Philip Schaff afirma que Marci\u00e3o era \t\to cara mais honesto, pr\u00e1tico e perigoso entre os gn\u00f3sticos; cheio de \t\tenergia e zelo pela reforma, incans\u00e1vel e exc\u00eantrico. Filho do bispo \t\tSinope, de Ponto, converteu-se, doou suas propriedades para a igreja, \t\tmas foi excomungado por seu pr\u00f3prio pai, talvez por pregar heresias e o \t\tdesprezo a autoridade. O zelo por um cristianismo puro levou-o a \t\theresias. Ele foi a Roma ao redor do ano 140 para discutir com os bispos \t\tsuas id\u00e9ias. <\/span><\/p>\n

1. Ele somente via diferen\u00e7as superficiais nas \t\tescrituras, e n\u00e3o via a harmonia profunda.<\/p>\n

2. Ele n\u00e3o valorizava a hist\u00f3ria e colocava o \t\tcristianismo em conflito com as revela\u00e7\u00f5es de Deus. Deus havia \t\tabandonado o mundo por milhares de anos at\u00e9 reaparecer em Cristo.<\/p>\n

3. Ele escreveu um resumo do evangelho de Lucas e \t\tdas ep\u00edstolas de Paulo, bem como uma obra contradizendo o antigo e o \t\tnovo testamento.<\/p>\n

Irineu relata que quando Marci\u00e3o se encontrou com \t\tPolicarpo de Smirna lhe perguntou: Voc\u00ea sabe quem eu sou? Policarpo \t\tteria respondido: Sei sim, voc\u00ea \u00e9 o primog\u00eanito de Satan\u00e1s.<\/span><\/p>\n

4. Marci\u00e3o pregava sobre duas ou tr\u00eas for\u00e7as \t\tprincipais: A for\u00e7a de um Deus bondoso; que Cristo mostrou ao mundo; as \t\tfor\u00e7as do mal, governadas pelo Maligno, e o criador do mundo, que \u00e9 \t\tfinito, imperfeito, e irado Deus dos judeus. (Daqui vem a teologia \t\trelacional).<\/span><\/p>\n

5. Rejeitava todos os livros do AT e usava o texto \t\tde Mateus 5.17 como justificativa: \u201cN\u00e3o penseis que vim revogar a Lei ou \t\tos Profetas; n\u00e3o vim para revogar, vim para cumprir\u201d.<\/p>\n

6. Ele acreditava que o cristianismo n\u00e3o tinha \t\tliga\u00e7\u00e3o com o passado, e que havia surgido abruptamente dos c\u00e9us. Cristo \t\tn\u00e3o era nascido, mas desceu repentinamente na cidade de Cafarnaum no \t\td\u00e9cimo quinto ano de Tib\u00e9rio. E apareceu como algu\u00e9m que veio manifestar \t\ta Deus que o enviou. Jesus nada tem a ver com o Messias anunciado no AT; \t\tsua morte era uma ilus\u00e3o, ainda que tivesse um sentido real. Esta a \t\tid\u00e9ia do docetismo. Deus teria chamado a Paulo para pregar esta \t\t\u201cverdade\u201d.<\/span><\/p>\n

7. Marci\u00e3o formou seu pr\u00f3prio Canon do NT que \t\tconsistia de 11 livros, uma compila\u00e7\u00e3o mutilada do livro de Lucas e dez \t\tep\u00edstolas de Paulo. Ele colocava por ordem de escritos G\u00e1latas, chamava \t\tEf\u00e9sios de ep\u00edstola aos Laodicences; rejeitava as ep\u00edstolas pastorais, a \t\tep\u00edstola aos hebreus, Mateus, Marco, Jo\u00e3o e Atos, as ep\u00edstolas \t\tuniversais e o Apocalipse.<\/span><\/p>\n

Ele retirou do evangelho de Lucas o nascimento e o \t\tminist\u00e9rio de Jo\u00e3o Batista.<\/p>\n

Teria cortado os cap\u00edtulos 15 e 16 de Romanos, e os \t\tincorporado ao livro de \u00c9feso. <\/span><\/p>\n

8. Pregava e praticava o ascetismo, como disciplina \t\tpessoal, n\u00e3o aceitava que se participassem de festas pag\u00e3s, e era contra \t\to casamento, o comer carne e beber vinho. S\u00f3 aceitava batizar casados \t\tdesde que estes se abstivessem de toda rela\u00e7\u00e3o sexual.<\/p>\n

9. Eliminou o vinho da ceia, e manteve apenas o \t\tp\u00e3o, o b atismo em \u00e1guas, a un\u00e7\u00e3o com \u00f3leo e uma mistura de leite e mel \t\tque era dado aos rec\u00e9m-batizados. Marci\u00e3o realizava o batismo vic\u00e1rio \t\t(pelos mortos).<\/span><\/p>\n

10. O posicionamento de Marci\u00e3o fez a igreja \t\tacelerar o canon dos livros do NT.<\/span><\/p>\n

(Este \u00e9 um resumo da Hist\u00f3ria da Igreja de Philip \t\tSchaff. As avalia\u00e7\u00f5es pontuais s\u00e3o minhas).<\/span><\/p>\n

\n
\n
\n

Perscription, 38<\/p>\n<\/div>\n

\n

W.C. van Unnik, em The Jung Codex (ed. F.L. \t\t\t\tCross, 1955), p 124.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c9 encontrado nos escritos de Hip\u00f3lito, \t\t\t\tHeresias, VII, 18<\/p>\n<\/div>\n

\n

Veja Marcos 14.51 conf. J.A. Robertson, The \t\t\t\tHidden Romance of the New Testament (1920), p 35. Outra id\u00e9ia \u00e9 \t\t\t\tde que ele mesmo teria amputado as pontas dos dedos para se \t\t\t\ttornar ineleg\u00edvel ao sacerd\u00f3cio.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Nossa evid\u00eancia n\u00e3o reproduz o texto \t\t\t\toriginal de Marcos al\u00e9m de 16.8 (vv 9-20 s\u00e3o de outra fonte), \t\t\t\tmas, se o evangelho terminava realmente no 16.8, ou que o final \t\t\t\tfoi perdido, isto ainda est\u00e1\u00a0 sendo estudado.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Isto \u00e9, os profetas menores, uma refer\u00eancia \t\t\t\ta Malaquias 3.1.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Amanuense \u00e9 um escrevente.<\/p>\n<\/div>\n

\n

O pr\u00f3logo anti-Marci\u00e3oita de Lucas \t\t\t\texplicitamente identifica Jo\u00e3o, o evangelista e Jo\u00e3o o ap\u00f3stolo. \t\t\t\tVeja pp 231 e 275 e s do livro The Spreading Flame de onde \t\t\t\ttiramos esta parte.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Irineu, Against Heresies, III, 3:4.<\/p>\n<\/div>\n

\n

I Jo 1.1 e ss<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c9 surpreendente ver o livro Sabedoria, um \t\t\t\tdos ap\u00f3crifos do AT aqui mencionado. Porque, pela data, pertence \t\t\t\tao per\u00edodo do Novo Testamento e n\u00e3o do Antigo. O te\u00f3logo Zahn \t\t\t\tpensava que o nome original da lista era A Sabedoria de Salom\u00e3o, \t\t\t\tescrito por Filo em honra ao rei. (O judeu fil\u00f3sofo de \t\t\t\tAlexandria (20 a.C a 50 d.C.). O comentarista do s\u00e9culo XII Hugh \t\t\t\tde St. Vitor conhecia algumas pessoas que atribu\u00edam este livro a \t\t\t\tFilo. Em nossos dias R. A. Knox nos disse que ele pensou em \t\t\t\tescrever uma tese provando que Sabedoria teria sido escrito por \t\t\t\tPaulo antes de se converter.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Nos escritos Valentinos, veja as pp 229, \t\t\t\t249 deste livro. A seita Frigia refere-se aos montanistas.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Th. Zahn, Gesechihte des neutestamentlichen \t\t\t\tKanos, II (1890), p 142<\/p>\n<\/div>\n

\n

Veja \u00e0s pp 220, 204 e 218 de The Spreading \t\t\t\tFlame.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Originalmente continha a cole\u00e7\u00e3o dos hinos \t\t\t\tjudaicos do primeiro s\u00e9culo antes de Cristo conhecido como \t\t\t\tSalmos de Salom\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A seguir, a tradu\u00e7\u00e3o do cap\u00edtulo XXIII do livro The Spreading Flame, de F. F. Bruce. L\u00e1 pelo ano 140 d.C. a igreja em Roma recebeu a visita de um… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,30],"tags":[13,14,28],"class_list":["post-865","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-falsos-movimentos-e-avivamentos","category-historia-da-igreja","tag-apostasia","tag-heresias","tag-traducao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=865"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/865\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}