Voc\u00ea que vem acompanhando meus \t\tescritos sobre a igreja, especialmente sobre igrejas nas casas, \t\tcertamente se interessar\u00e1 pelo tema a seguir.<\/p>\n
Houve uma \u00e9poca na recente hist\u00f3ria da igreja \t\tbrasileira, cuja leitura \u00e9 essa:<\/p>\n
1. As pessoas eram expulsas ou sa\u00edam de suas \t\tcongrega\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas (batistas, presbiterianas, metodistas, \t\tanglicanas, congregacional, e outras mais) e aderiam a grupos renovados, \t\tcomo batistas, presbiterianos, metodistas (que aceitavam as \t\tmanifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo). A evas\u00e3o das igrejas hist\u00f3ricas, \t\tdevido ao batismo no Esp\u00edrito Santo desaguava nas igrejas renovadas que \t\tcriaram novas conven\u00e7\u00f5es: Batistas da renova\u00e7\u00e3o; Presbiterianas \t\trenovadas e Metodista Wesleyana, cujo bispo j\u00e1 falecido, Jess\u00e9 Teixeira \t\tde Castro era meu amigo.<\/p>\n
2. Por essa mesma \u00e9poca, algumas pessoas que n\u00e3o \t\tqueriam se afiliar a essas novas denomina\u00e7\u00f5es renovadas, e por serem \t\tl\u00edderes natos, iniciaram em suas casas grupos de ora\u00e7\u00e3o, ou grupos \t\tcaseiros, formando alguma comunidade crist\u00e3 nova. Vem da\u00ed a forma\u00e7\u00e3o das \t\tcomunidades no Brasil.<\/p>\n
3. Essas comunidades crist\u00e3s espalharam-se pelo \t\tBrasil, a princ\u00edpio sem nome, sendo chamadas apenas de comunidade \t\tevang\u00e9lica, comunidade crist\u00e3 ou igreja nas casas. Mais tarde, as \t\tcomunidades crist\u00e3s se estruturaram com v\u00e1rios nomes e em v\u00e1rios \t\tsegmentos. A partir da d\u00e9cada de 1990 o nome \u201ccomunidade crist\u00e3\u201d perdeu \t\tsua conota\u00e7\u00e3o original \u2013 muitos l\u00edderes achavam interessante o nome e \t\tcolocaram esse nome em seus movimentos, seguindo, contudo, no mesmo \t\tpadr\u00e3o de onde sa\u00edram.<\/p>\n
4. Dessas comunidades, aut\u00f4nomas e independentes, cada \t\tl\u00edder levantou sua bandeira, formou uma denomina\u00e7\u00e3o sob sua lideran\u00e7a e \t\tse espalhou pelo Brasil, com programas de tev\u00eas, r\u00e1dio, etc. N\u00e3o se deve \t\tesquecer que os l\u00edderes dessas novas comunidades andaram juntos e se \t\treuniram por mais de uma d\u00e9cada, pelo menos duas vezes ao ano, para \t\tbuscarem ajuda m\u00fatua. Participei e liderei ativamente de alguns desses \t\tencontros de lideran\u00e7a, inclusive em n\u00edvel internacional.<\/p>\n
5. Algumas dessas comunidades se estruturaram \t\tnacionalmente como a Sara Nossa Terra (lideradas pelo Robson Rodovalho, \t\tque se transferiu de Goi\u00e2nia para Bras\u00edlia, hoje deputado federal), a \t\tFonte de Vida (do C\u00e9sar Augusto que saiu de debaixo da lideran\u00e7a do \t\tRobson e fundou seu grupo-sede em Goi\u00e2nia onde se intitula de ap\u00f3stolo) \t\te a Comunidade da Gra\u00e7a, que desde o in\u00edcio de sua funda\u00e7\u00e3o assumiu sua \t\tpr\u00f3pria identidade sob a lideran\u00e7a de Carlos Alberto Bezerra. V\u00e1rios \t\toutros l\u00edderes decidiram criar suas pr\u00f3prias estruturas e optaram por \t\tformar igrejas nacionais.<\/p>\n
6. Outras igrejas ou comunidades criaram algum tipo de \t\testrutura presbiterial ou apost\u00f3lica, sem uma organiza\u00e7\u00e3o nacional \t\taparente \u2013 pelo menos vis\u00edvel \u2013 e tamb\u00e9m se espalharam pelo pa\u00eds. Assim, \t\ta partir da forte lideran\u00e7a da comunidade crist\u00e3 de Porto Alegre (os \t\tirm\u00e3os s\u00e3o conhecidos por esse nome, mas preferem dizer que s\u00e3o a igreja \t\tde Porto Alegre) formaram-se centros de lideran\u00e7as de comunidades em \t\tVit\u00f3ria, Salvador, Rio de Janeiro e S\u00e3o Paulo (Jundia\u00ed). Perdoem-me se \t\tn\u00e3o cito outros nomes, porque todos sa\u00edram ou come\u00e7aram seus novos \t\tgrupos a partir da comunidade de Porto Alegre, que hoje se autodenomina \t\tigreja de Porto Alegre. \u00c0s vezes me pergunto se o nome Igreja \u201cde tal \t\tcidade\u201d \u00e9 inclusivo ou exclusivo.<\/p>\n
7. Paralelamente espalhavam-se pelo pa\u00eds novas igrejas \t\tligadas a grupos neopentecostais com a vis\u00e3o de mega-igrejas em cada \t\tcidade, em dire\u00e7\u00e3o oposta aos irm\u00e3os de \u201ccomunidades\u201d.<\/p>\n
Um pouco mais de quatro d\u00e9cadas depois, na virada do \t\ts\u00e9culo, a igreja brasileira entrou noutra fase.<\/p>\n
J\u00e1 tratei deste tema na outra \t\tan\u00e1lise que fiz sobre a igreja brasileira que est\u00e1 em meu site:Observei que a partir da virada do mil\u00eanio as igrejas tradicionais \t\tpararam de expulsar de suas igrejas pessoas que se diziam carism\u00e1ticas \t\tou devido ao batismo no Esp\u00edrito Santo. As conven\u00e7\u00f5es, conc\u00edlios, \t\ts\u00ednodos e presbit\u00e9rios passaram a acatar em seu seio as igrejas \t\trenovadas, que j\u00e1 n\u00e3o mais migravam para os grupos e conven\u00e7\u00f5es que se \t\tformaram nas d\u00e9cadas de 1960-70 a partir das igrejas tradicionais. \u00c9 \t\tposs\u00edvel ver hoje uma igreja Batista renovada liderando a Conven\u00e7\u00e3o \t\tBatista Nacional; uma Igreja Luterana renovada sendo aceita no mesmo \t\ts\u00ednodo, e assim sucessivamente.<\/p>\n
(Ao perceber essa tend\u00eancia na \t\tigreja brasileira, e com a vis\u00e3o de igreja e de corpo de Cristo que \t\tassimilei em meu esp\u00edrito ao longo das gera\u00e7\u00f5es, entendi que o \t\tminist\u00e9rio que Deus me deu poderia ser realizado plenamente em todo o \t\tcorpo de Cristo, e n\u00e3o apenas iniciando novas comunidades, que eu fazia \t\tcom muito vigor. A prop\u00f3sito, as comunidades crist\u00e3s e meus amigos que \t\tjuntos iniciamos comunidades em todo o Brasil n\u00e3o entenderam essa \t\ttend\u00eancia do Esp\u00edrito na igreja brasileira, n\u00e3o me compreenderam e \t\tseguiram seu destino, deixando-me \u00e0 margem de seus projetos. Hoje sou \t\tmais acolhido com amor por aqueles irm\u00e3os denominacionais que no passado \t\teu mesmo n\u00e3o os entendi, do que pelos pastores de comunidades crist\u00e3s \t\tque ajudei a iniciar).<\/p>\n
Depois desse longo par\u00eantesis voltemos ao assunto \t\tinicial.<\/p>\n
O crescimento dos imp\u00e9rios religiosos representados \t\tpela Igreja Universal do Reino de Deus; da Igreja da Gra\u00e7a e \t\trecentemente da Igreja Mundial do Poder de Deus, que com pr\u00e1ticas \t\tesot\u00e9ricas enchem seus templos, aliado ao surgimento de pastores \t\ttelevisivos que pregam parte da teologia da prosperidade \u2013 especialmente \t\tna quest\u00e3o das riquezas e das finan\u00e7as, sa\u00eddos ou que fazem parte da \t\tmaior denomina\u00e7\u00e3o pentecostal do Brasil, a Assembl\u00e9ia de Deus, fizeram \t\tcom que o quadro se tornasse nebuloso e imprevis\u00edvel.<\/p>\n
Explico. \u00c0 luz desses \u00faltimos acontecimentos \u00e9 \t\tposs\u00edvel detectar as seguintes tend\u00eancias:<\/p>\n
1. Em algumas cidades o povo se cansou da igreja e dos \t\trumos que suas congrega\u00e7\u00f5es tomaram.<\/p>\n
2. Algumas igrejas sobrecarregaram o povo com seus \t\tm\u00e9todos de crescimento que exigem frequ\u00eancia ass\u00eddua a c\u00e9lulas, grupos, \t\ttreinamento, relat\u00f3rios e encontros \u2013 sem os quais ningu\u00e9m pode assumir \t\tqualquer atividade na igreja local.<\/p>\n
3. Outras sobrecarregaram o povo com uma liturgia \u2013 \t\tprograma de culto \u2013 extensa e cansativa, em que o povo fica em p\u00e9 horas \t\ta fio e ouvem serm\u00f5es enormes, geralmente em torno de vit\u00f3ria, poder, \t\tmensagem de autoajuda, carregadas do esp\u00edrito da p\u00f3s-modernidade, em que \t\ta id\u00e9ia de tribula\u00e7\u00e3o e de crucifica\u00e7\u00e3o do eu na cruz \u00e9 completamente \t\tdescartada.<\/p>\n
4. Algumas igrejas, especialmente as chamadas \t\tcomunidades crist\u00e3s impuseram um discipulado r\u00edgido \u2013 bem al\u00e9m das \t\texig\u00eancias de Jesus \u2013 pois que exige submiss\u00e3o inquestion\u00e1vel ao seu \t\tdiscipulador. M\u00e9todo aceito por disc\u00edpulos que n\u00e3o precisam buscar a \t\tvontade de Deus, pois que seus discipuladores s\u00e3o a voz de Deus para \t\teles. Nessas igrejas o discipulado \u00e9 r\u00edgido e dominador. Nem sempre \t\taceito por todos.<\/p>\n
5. Ainda outras igrejas possuem pastores, bispos e \t\tap\u00f3stolos que se consideram a voz de Deus para seu povo, em que, \t\tdesobedec\u00ea-los implica em ficar sob maldi\u00e7\u00e3o espiritual \u2013 quando n\u00e3o os \t\tamaldi\u00e7oam eles mesmos os que desafiam seu poder. Falo sobre isto em \t\tsete caracter\u00edsticas de l\u00edderes de igrejas neopentecostais.<\/p>\n
6. Os irm\u00e3os come\u00e7aram a se cansar dos m\u00e9todos e das \t\ttentativas de mudan\u00e7a que os l\u00edderes sempre impunham \u2013 saindo de um \t\tm\u00e9todo, buscando outro; andando daqui pra l\u00e1 sem uma vis\u00e3o clara e \t\tespec\u00edfica para a igreja.<\/p>\n
7. Cansados dos esc\u00e2ndalos nacionais, da dinheirama \t\tque tais pastores levantam gerando um enriquecimento r\u00e1pido \u2013 tanto \t\tpelos pastores neopentecostais como alguns oriundos das Assembl\u00e9ias de \t\tDeus \u2013 essa parte da igreja parou para refletir seu destino e seu rumo.<\/p>\n
8. Assim, cansados de cultos com prega\u00e7\u00f5es \t\tmegaloman\u00edacas, com louvor demorado, com c\u00e2nticos incant\u00e1veis sem uma \t\tmelodia clara; cansados das imposi\u00e7\u00f5es, e das amea\u00e7as espirituais, de \t\tm\u00e9todos cansativos, de discipuladores e discipulado dominadores, os \t\tirm\u00e3os come\u00e7aram a buscar alternativas espirituais, correndo o risco de \t\tcair em bra\u00e7os de falsos l\u00edderes. Com isto a igreja brasileira abriu os \t\tflancos por onde saem pessoas desorientadas, em busca de op\u00e7\u00f5es \t\tespirituais e de um pastoreio que lhes atenda as necessidades.<\/p>\n
Resumindo, as pessoas est\u00e3o deixando as congrega\u00e7\u00f5es \t\tque exageram na autoridade, que possuem pastores dominadores e cujo \t\tlouvor \u00e9 extremamente m\u00e2ntrico e prolongado, e est\u00e3o contribuindo para \t\tdois novos fen\u00f4menos:<\/p>\n
1. Voltando para as igrejas hist\u00f3ricas.<\/p>\n
a) Milhares de pessoas est\u00e3o migrando ou retornando \t\tpara igrejas hist\u00f3ricas, especialmente para as igrejas que renovaram sua \t\tliturgia, trazendo para seus cultos o antigo e o novo; os hinos antigos \t\te os novos c\u00e2nticos, isto \u00e9, que fizeram uma renova\u00e7\u00e3o lit\u00fargica. S\u00e3o \t\tigrejas abertas ao novo, mas que preservam o que de melhor existe das \t\ttradi\u00e7\u00f5es antigas, como corais, orquestras e c\u00e2nticos dos hin\u00e1rios.<\/p>\n
b) As pessoas tamb\u00e9m migraram para denomina\u00e7\u00f5es \t\thist\u00f3ricas porque seus pastores trazem mensagens b\u00edblicas, fundamentadas \t\tnas escrituras, e n\u00e3o conforme a moda reinante entre pregadores. As \t\tpessoas migraram porque querem ouvir prega\u00e7\u00f5es b\u00edblicas, em que a \t\tpalavra de Deus tem a primazia, fugindo rapidamente das igrejas que \t\tgostam de convidar e de ter preletores \u201csapatinhos de fogo\u201d, sem \t\tsubst\u00e2ncia doutrin\u00e1ria.<\/p>\n
c) Tamb\u00e9m, porque ainda existe \t\talgum tipo de pastoreio e cuidado pastoral em algumas dessas \t\tdenomina\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
d) Observe que a migra\u00e7\u00e3o para igrejas hist\u00f3ricas \u00e9 \t\tgrande, porque essas igrejas mant\u00eam seus bons corais, orquestras, \t\tbandas, conjuntos, escolas b\u00edblicas dominicais, cultos ordenados e \t\treuni\u00f5es de ceias solenes, e ultimamente um programa dirigido \t\tespecialmente \u00e0s fam\u00edlias.<\/p>\n
Os pastores que perceberem essa tend\u00eancia obter\u00e3o \t\tlucro com essa migra\u00e7\u00e3o, porque os que procuram tais igrejas s\u00e3o pessoas \t\tsinceras, cultas e boas que, cansadas andam \u00e0 cata de uma igreja mais \t\tordenada e com boa programa\u00e7\u00e3o espiritual e educacional para eles e seus \t\tfilhos.<\/p>\n
2. O segundo fen\u00f4meno \u00e9 o da migra\u00e7\u00e3o para reuni\u00f5es \t\tcaseiras.<\/p>\n
a) Certas pessoas est\u00e3o se retirando de suas igrejas, \t\tficando em casa, desorientadas \u00e0 procura de uma lideran\u00e7a que as conduza \t\tao caminho certo. Geralmente encontram outros irm\u00e3os desiludidos com \t\tsuas igrejas, e, duas ou tr\u00eas fam\u00edlias formam um grupo caseiro, cuja \t\tdura\u00e7\u00e3o \u00e9 pequena, porque, quase sempre, ao final, acabam por aderir a \t\talgum grupo maior que usa as t\u00e9cnicas de controlar grupos e c\u00e9lulas nas \t\tcasas. (Existem minist\u00e9rios que s\u00f3 cuidam de igrejas nas casas, sem uma \t\torganiza\u00e7\u00e3o, geralmente em torno de um l\u00edder forte).<\/p>\n
b) Esses irm\u00e3os decidem que ficar\u00e3o em casa, se \t\treunir\u00e3o para orar e estudar a palavra de Deus, distribuem a ceia entre \t\tsi, e contribuem financeiramente aqui e acol\u00e1, geralmente ajudando os \t\tpobres e necessitados com seus d\u00edzimos.<\/p>\n
c) Em ambos os casos a mortalidade tem \u00edndices \t\televados, isto \u00e9, caso n\u00e3o se associem a um l\u00edder carism\u00e1tico e \t\torganizado que lhes entenda, esses pequenos grupos morrer\u00e3o \t\tprematuramente. A tend\u00eancia de migrar para uma reuni\u00e3o caseira tem duas \t\tconsequ\u00eancias: (1) A forma\u00e7\u00e3o de pequenos grupos independentes que n\u00e3o \t\tse submetem a qualquer tipo de autoridade \u2013 visto que viviam presos ao \t\texcesso de autoritarismo \u2013 cujo fim \u00e9 rebeldia e rancor e (2) a morte \t\tpor asfixia de fam\u00edlias inteiras desiludidas com a igreja, perdidas, sem \t\trumo e sem dire\u00e7\u00e3o. Tais pessoas se contentar\u00e3o em ouvir CDs e DVDs e a \t\tcriticarem certos programas televisivos. Ao fim e ao cabo se sentir\u00e3o \t\tdesamparados e desanimados na f\u00e9.<\/p>\n
d) De qualquer maneira, percebe-se que essas duas \t\ttend\u00eancias s\u00e3o fortes e deveriam ser motivo de estudo e de reflex\u00e3o \t\tentre os l\u00edderes da igreja.<\/p>\n
Voltarei ao tema, algum dia, quando perceber novas \t\ttend\u00eancias da igreja brasileira.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Voc\u00ea que vem acompanhando meus escritos sobre a igreja, especialmente sobre igrejas nas casas, certamente se interessar\u00e1 pelo tema a seguir. Houve uma \u00e9poca na recente hist\u00f3ria da igreja brasileira,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,30],"tags":[13,20,29,14,47,15,26,68,18,46,40],"class_list":["post-863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analise-da-igreja-moderna","category-historia-da-igreja","tag-apostasia","tag-cambistas","tag-falsos-profetas","tag-heresias","tag-homens-de-deus","tag-igreja","tag-igreja-local","tag-lideranca","tag-mercantilismo-da-fe","tag-ministerio","tag-rumos-da-igreja"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=863"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/863\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}