Autor: James B. Deyoung<\/p>\n
Recentemente, as vendas do livro A Cabana aproximaram-se de [sete] milh\u00f5es de c\u00f3pias. J\u00e1 se fala em transformar o livro em filme. Mas, enquanto o romance quebra os recordes de vendas, ele tamb\u00e9m rompe a compreens\u00e3o tradicional de Deus e da teologia crist\u00e3. E \u00e9 a\u00ed que est\u00e1 o trope\u00e7o. Ser\u00e1 que um trabalho de fic\u00e7\u00e3o crist\u00e3 precisa ser doutrinariamente correto?<\/p>\n
Quem \u00e9 o autor? William P. Young [Paul], um homem que conhe\u00e7o h\u00e1 mais de uma d\u00e9cada. Cerca de quatro anos atr\u00e1s, Paul abra\u00e7ou o \u201cUniversalismo Crist\u00e3o\u201d e vem defendendo essa vis\u00e3o em v\u00e1rias ocasi\u00f5es. Embora freq\u00fcentemente rejeite o \u201cuniversalismo geral\u201d, a id\u00e9ia de que muitos caminhos levam a Deus, ele tem afirmado sua esperan\u00e7a de que todos ser\u00e3o reconciliados com Deus, seja deste lado da morte, ou ap\u00f3s a morte. O Universalismo Crist\u00e3o (tamb\u00e9m conhecido como a Reconcilia\u00e7\u00e3o Universal) afirma que o amor \u00e9 o atributo supremo de Deus, que supera todos os outros. Seu amor vai al\u00e9m da sepultura para salvar todos aqueles que recusaram a Cristo durante o tempo em que viveram. Conforme essa id\u00e9ia, mesmo os anjos ca\u00eddos, e o pr\u00f3prio Diabo, um dia se arrepender\u00e3o, ser\u00e3o libertos do inferno e entrar\u00e3o no c\u00e9u. N\u00e3o pode ser deixado no universo nenhum ser a quem o amor de Deus n\u00e3o venha a conquistar; da\u00ed as palavras: reconcilia\u00e7\u00e3o universal.<\/p>\n
Muitos t\u00eam apontado erros teol\u00f3gicos que acharam no livro. Eles encontram falhas na vis\u00e3o de Young sobre a revela\u00e7\u00e3o e sobre a B\u00edblia, sua apresenta\u00e7\u00e3o de Deus, do Esp\u00edrito Santo, da morte de Jesus e do significado da reconcilia\u00e7\u00e3o, al\u00e9m da subvers\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es que Deus ordenou, tais como o governo e a igreja local. Mas a linha comum que amarra todos esses erros \u00e9 o Universalismo Crist\u00e3o. Um estudo sobre a hist\u00f3ria da Reconcilia\u00e7\u00e3o Universal, que remonta ao s\u00e9culo III, mostra que todos esses desvios doutrin\u00e1rios, inclusive a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 igreja local, s\u00e3o caracter\u00edsticas do Universalismo. Nos tempos modernos, ele tem enfraquecido a f\u00e9 evang\u00e9lica na Europa e na Am\u00e9rica. Juntou-se ao Unitarianismo para formarem a Igreja Unitariana-Universalista.<\/p>\n
Ao comparar os credos do Universalismo com uma leitura cuidadosa de A Cabana, descobre-se qu\u00e3o profundamente ele est\u00e1 entranhado nesse livro. Eis aqui algumas evid\u00eancias resumidas:<\/p>\n
1) O credo universalista de 1899 afirmava que \u201cexiste um Deus cuja natureza \u00e9 o amor\u201d. Young diz que Deus \u201cn\u00e3o pode agir independentemente do amor\u201d (p. 102),[1] e que Deus tem sempre o prop\u00f3sito de expressar Seu amor em tudo o que faz (p. 191).<\/p>\n
2) N\u00e3o existe puni\u00e7\u00e3o eterna para o pecado. O credo de 1899 novamente afirma que Deus \u201cfinalmente restaurar\u00e1 toda a fam\u00edlia humana \u00e0 santidade e \u00e0 alegria\u201d. Semelhantemente, Young nega que \u201cPapai\u201d (nome dado pelo personagem a Deus, o Pai) \u201cderrama ira e lan\u00e7a as pessoas\u201d no inferno. Deus n\u00e3o pune por causa do pecado; \u00e9 a alegria dEle \u201ccurar o pecado\u201d (p. 120). Papai \u201credime\u201d o julgamento final (p. 127). Deus n\u00e3o \u201ccondenar\u00e1 a maioria a uma eternidade de tormento, distante de Sua presen\u00e7a e separada de Seu amor\u201d (p. 162).<\/p>\n
3) H\u00e1 uma representa\u00e7\u00e3o incompleta da enormidade do pecado e do mal. Satan\u00e1s, como o grande enganador e instigador da tenta\u00e7\u00e3o ao pecado, deixa de ser mencionado na discuss\u00e3o de Young sobre a queda (pp. 134-37).<\/p>\n
4) Existe uma subjuga\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Deus a seu amor \u2013 um princ\u00edpio central ao Universalismo. O credo de 1878 afirma que o atributo da justi\u00e7a de Deus \u201cnasce do amor e \u00e9 limitado pelo amor\u201d. Young afirma que Deus escolheu \u201co caminho da cruz onde a miseric\u00f3rdia triunfa sobre a justi\u00e7a por causa do amor\u201d, e que esta maneira \u00e9 melhor do que se Deus tivesse que exercer justi\u00e7a (pp. 164-65).<\/p>\n
5) Existe um erro grave na maneira como Young retrata a Trindade. Ele afirma que toda a Trindade encarnou como o Filho de Deus, e que a Trindade toda foi crucificada (p. 99). Ambos, Jesus e Papai (Deus) levam as marcas da crucifica\u00e7\u00e3o em suas m\u00e3os (contrariamente a Isa\u00edas 53.4-10). O erro de Young leva ao modalismo, ou seja, que Deus \u00e9 \u00fanico e \u00e0s vezes assume as diferentes modalidades de Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, uma heresia condenada pela igreja primitiva. Young tamb\u00e9m faz de Deus uma deusa; al\u00e9m disso, ele quebra o Segundo Mandamento ao dar a Deus, o Pai, a imagem de uma pessoa.<\/p>\n
6) A reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e9 efetiva para todos sem necessidade de exercerem a f\u00e9. Papai afirma que ele est\u00e1 reconciliado com o mundo todo, n\u00e3o apenas com aqueles que cr\u00eaem (p. 192). Os credos do Universalismo, tanto o de 1878 quanto o de 1899, nunca mencionaram a f\u00e9.<\/p>\n
7) N\u00e3o existe um julgamento futuro. Deus nunca impor\u00e1 Sua vontade sobre as pessoas, mesmo em Sua capacidade de julgar, pois isso seria contr\u00e1rio ao amor (p. 145). Deus se submete aos humanos e os humanos se submetem a Deus em um \u201cc\u00edrculo de relacionamentos\u201d.<\/p>\n
8) Todos s\u00e3o igualmente filhos de Deus e igualmente amados por ele (pp. 155-56). Numa futura revolu\u00e7\u00e3o de \u201camor e bondade\u201d, todas as pessoas, por causa do amor, confessar\u00e3o a Jesus como Senhor (p. 248).<\/p>\n
9) A institui\u00e7\u00e3o da Igreja \u00e9 rejeitada como sendo diab\u00f3lica. Jesus afirma que Ele \u201cnunca criou e nunca criar\u00e1\u201d institui\u00e7\u00f5es (p. 178). As igrejas evang\u00e9licas s\u00e3o um obst\u00e1culo ao universalismo.<\/p>\n
10) Finalmente, a B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 levada em considera\u00e7\u00e3o nesse romance. \u00c9 um livro sobre culpa e n\u00e3o sobre esperan\u00e7a, encorajamento e revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Logo no in\u00edcio desta resenha, fiz uma pergunta: \u201cSer\u00e1 que um trabalho de fic\u00e7\u00e3o precisa ser doutrinariamente correto?\u201d Neste caso a resposta \u00e9 sim, pois Young \u00e9 deliberadamente teol\u00f3gico. A fic\u00e7\u00e3o serve \u00e0 teologia, e n\u00e3o vice-versa. Outra pergunta \u00e9: \u201cOs pontos positivos do romance n\u00e3o superam os pontos negativos?\u201d Novamente, se algu\u00e9m usar a impureza doutrin\u00e1ria para ensinar como ser restaurado a Deus, o resultado final \u00e9 que a pessoa n\u00e3o \u00e9 restaurada da maneira b\u00edblica ao Deus da B\u00edblia. Finalmente, pode-se perguntar: \u201cEsse livro n\u00e3o poderia lan\u00e7ar os fundamentos para a busca de um relacionamento crescente com Deus com base na B\u00edblia?\u201d Certamente, isso \u00e9 poss\u00edvel. Mas, tendo em vista os erros, o potencial para o descaminho \u00e9 t\u00e3o grande quanto o potencial para o crescimento. Young n\u00e3o apresenta nenhuma orienta\u00e7\u00e3o com rela\u00e7\u00e3o ao crescimento espiritual. Ele n\u00e3o leva em considera\u00e7\u00e3o nem a B\u00edblia, nem a igreja institucional com suas ordenan\u00e7as. Se algu\u00e9m encontrar um relacionamento mais profundo com Deus que reflita a fidelidade b\u00edblica, ser\u00e1 a despeito de A Cabana e n\u00e3o por causa dela. (extra\u00eddo de uma resenha de James B. De Young, Western Theological Seminary<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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