Introdu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Este \u00e9 um Salmo de a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as por Deus haver colocado o homem acima de todas as demais criaturas da terra. O Salmo \u00e9 citado pelo autor do livro de Hebreus com refer\u00eancia a Cristo. Seja ou n\u00e3o considerado uma profecia, ou porque descreve o car\u00e1ter de nosso Senhor, n\u00e3o se sabe ao certo. Os comentaristas afirmam que o autor est\u00e1 celebrando a gl\u00f3ria de Jeov\u00e1, e o poder e dignidade que ele conferiu ao ser humano. Pode assim ser aplicado, ilustrativamente a nosso Senhor, porque ele n\u00e3o obteve tal grandeza at\u00e9 que se tornou humano, e foi exaltado acima de todo principado, e poder, e autoridade e dom\u00ednio, ganhando um nome acima de todo nome.<\/p>\n
Sua estrutura e as li\u00e7\u00f5es nele contidas s\u00e3o impressionantes. S\u00e3o nove vers\u00edculos de profunda riqueza e revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
W.L. Watkinson, no Preacher\u00b4s Commentary (Nova Iorque, 1892) d\u00e1 a este Salmo o t\u00edtulo de o evangelho das estrelas.<\/p>\n
A seguir, o comentarista acima faz o seguinte esbo\u00e7o que traduzo e forne\u00e7o aos meus leitores.<\/p>\n
V. 1: O Evangelho das Estrelas<\/p>\n
Vers\u00edculo 1: \u201c\u00d3 SENHOR, Senhor nosso, qu\u00e3o magn\u00edfico em toda a terra \u00e9 o teu nome! Pois expuseste nos c\u00e9us a tua majestade\u201d.<\/p>\n
Somos levados a meditar:<\/p>\n
I. A cria\u00e7\u00e3o recebe a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n
O salmista n\u00e3o v\u00ea a cria\u00e7\u00e3o como um Deus, nem t\u00e3o pouco independente de Deus, mas como um espelho que reflete a gl\u00f3ria de Deus. \u201cExpuseste nos c\u00e9us a tua majestade\u201d. O que quer dizer que a gl\u00f3ria da natureza n\u00e3o \u00e9 inerente,mas derivada. O sentimento da presen\u00e7a de Deus t\u00e3o presente no salmista e em sua vida espiritual \u00e9 que Deus \u00e9 da sentido ao mundo natural.<\/p>\n
II. A cria\u00e7\u00e3o revela a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n
A) A gl\u00f3ria de Deus vista na natureza \u00e9:<\/p>\n
1. Indescrit\u00edvel. \u201cQu\u00e3o magn\u00edfico\u201d! Nenhum poeta, nenhum santo pode falar adequadamente dessa gl\u00f3ria. \u00c9 profunda demais para ser dita em palavras humanas.<\/p>\n
2. Graciosa. \u201cQu\u00e3o magn\u00edfico\u201d! A terra, inda que distante do projeto original de Deus, declara a gl\u00f3ria dele.<\/p>\n
3. Universal. \u201cEm toda a terra\u201d. Em toda parte, sob o c\u00e9u a gl\u00f3ria de Deus pode ser vista.<\/p>\n
\u201cConhecida na terra por milhares de sinais; por milhares nos c\u00e9us. Quem tem os olhos abertos n\u00e3o precisa de um instrutor que lhe mostre, a menos que precise de um cora\u00e7\u00e3o\u201d (cita\u00e7\u00e3o de Spurgeon).<\/p>\n
III. A cria\u00e7\u00e3o se desperta, admirada com o amor de Deus por seus filhos.<\/p>\n
\u201c\u00d3 Senhor, Senhor nosso\u201d. Os descrentes usam a natureza para esconder Deus; mas a natureza se regozija com os santos, quando estes refletem a obra do Pai. A natureza lembra ao fil\u00f3sofo c\u00e9tico do que \u00e9 eterno, infinito e absoluto, mas o santo responde: \u201cEste Deus glorioso \u00e9 nosso; nosso Pai e nosso Amigo\u201d.<\/p>\n
V. 2: A defesa dos pequeninos e crian\u00e7as<\/p>\n
Vers\u00edculo 2: \u201cDa boca de pequeninos e crian\u00e7as de peito suscitaste for\u00e7a, por causa dos teus advers\u00e1rios, para fazeres emudecer o inimigo e o vingador.\u201d<\/p>\n
Davi est\u00e1 falando literalmente de crian\u00e7as, e o Senhor falou sobre isso: \u201cOuves o que estes est\u00e3o dizendo? Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos e crian\u00e7as de peito tiraste perfeito louvor?\u201d.<\/p>\n
O salmista est\u00e1 falando da grandeza da gl\u00f3ria de Deus na cria\u00e7\u00e3o e de repente se volta para as crian\u00e7as; sim, porque elas s\u00e3o \u201cas pequenas majestades\u201d. Observe:<\/p>\n
I. A capacidade religiosa de uma crian\u00e7a.<\/p>\n
O primeiro suspiro de um beb\u00ea \u00e9 por Deus e o reconhece na gl\u00f3ria do universo. A espiritualidade das crian\u00e7as \u00e9 sempre vista nas p\u00e1ginas do AT. E no NT Jesus reconhece a espiritualidade delas. O poeta reconhece a gra\u00e7a e inoc\u00eancia natural das crian\u00e7as. O pintor, beleza f\u00edsica. Os pais elogiam seus filhos pelo afeto que t\u00eam por eles. Mas, Cristo deu \u00e0s crian\u00e7as um lugar no seu sistema de ensino, com base na faculdade espiritual delas.<\/p>\n
II. O culto de uma crian\u00e7a.<\/p>\n
\u201cPara fazeres emudecer o inimigo e o vingador\u201d. A admira\u00e7\u00e3o instintiva das obras de Deus, mesmo pelas criancinhas, \u00e9 forte defesa contra os que questionam a Deus ou a sua gl\u00f3ria.<\/p>\n
As crian\u00e7as fazem emudecer o vingador. Quantas vezes vimos uma crian\u00e7a fazer uma pergunta direta, que nem sabemos responder? Ficamos calados.<\/p>\n
Quando Melanchton estava preocupado com o futuro da Reforma Protestante, passou certo dia por uma casa e viu algumas crian\u00e7as orando para que a Reforma triunfasse. Ele procurou Lutero e lhe disse: \u201cEstamos salvos. As crian\u00e7as est\u00e3o orando por n\u00f3s\u201d. Algo aconteceu, tamb\u00e9m no grande avivamento liderado por Jo\u00e3o Wesley e George Whitfield. Certa ocasi\u00e3o quando Whitfield pregava na Nova Inglaterra, uma senhora ficou convicta de pecado e de que precisava orar. Mas, ningu\u00e9m queria orar com ela, a n\u00e3o ser sua filhinha de dez anos de idade. Todos os dias essa crian\u00e7a se fechava em seu quarto derramando l\u00e1grimas diante de Deus. Ao vir que sua m\u00e3e estava salva, ela lhe disse: Vou contar pra todo mundo sobre o amor de Deus e de que ele perdoa nossos pecados. A m\u00e3e lhe disse: – Filha, ningu\u00e9m vai acreditar em voc\u00ea.<\/p>\n
A menina saiu e foi ao sapateiro. Disse pra ele: Voc\u00ea est\u00e1 irremediavelmente perdido, se n\u00e3o se arrepender. O sapateiro se arrependeu e come\u00e7ou a pregar pra sua vizinhan\u00e7a, e em poucos meses mais de cinquenta pessoas haviam se convertido ao Senhor, com profundo arrependimento e confiss\u00e3o de pecados.<\/p>\n
Whitfield, pregando em Moorsfield disse: \u201cV\u00e1rios meninos e meninas se assentavam aos meus p\u00e9s no p\u00falpito enquanto eu pregava. Elas me entregavam os pap\u00e9is em que as pessoas faziam seus pedidos \u2013 e mesmo sendo atingidas por ovos, sujeira, etc. que jogavam contra mim, elas nunca desistiram; ao contr\u00e1rio, cada vez que eu era atingido, olhavam-me com ternura, pois queriam elas ser atingidas com o que jogavam contra mim. Deus fez delas verdadeiros m\u00e1rtires pra ele, porque da boca dos pequeninos ele tira o perfeito louvor.<\/p>\n
Existe uma festa em Naumburg conhecida como \u201cFesta das Cerejas\u201d, quando as crian\u00e7as desfilam com as m\u00e3os e cestas cheias de cerejas, celebrando o seguinte fato hist\u00f3rico: Em 1432 Os hussitas amea\u00e7aram destruir a cidade de Naumburg, quando um dos cidad\u00e3os prop\u00f4s que todas as crian\u00e7as da cidade deveriam se vestir de luto, e enviadas para pedir clem\u00eancia ao inimigo. Proc\u00f3pius Nasus, chefe dos Hussitas ficou t\u00e3o comovido com aquela atitude, que acatou o pedido de clem\u00eancia, presenteando-as com frutas e lhes prometendo poupar a cidade. As crian\u00e7as voltaram com coroas de folhas de cerejeiras gritando: \u201cVit\u00f3ria!\u201d Por isso, as crian\u00e7as s\u00e3o embaixadores de Deus, e suas palavras, ora\u00e7\u00f5es, l\u00e1grimas costumam amolecer o cora\u00e7\u00e3o endurecido do inimigo.<\/p>\n
Em toda casa em que houver uma crian\u00e7a, tem ali um capel\u00e3o.<\/p>\n
Vers\u00edculos 3-9: A dignidade da natureza humana<\/p>\n
(Por serem muitos textos n\u00e3o vamos coloc\u00e1-los aqui. S\u00e3o citados ao longo do coment\u00e1rio).<\/p>\n
I. \u201cQue \u00e9 o homem?\u201d.<\/p>\n
O texto fala do homem, de sua impot\u00eancia, fragilidade e mortalidade. \u201cFilho do homem\u201d, isto \u00e9, filho de Ad\u00e3o, e se refere \u00e0 sua natureza terrena, formado a partir do barro.<\/p>\n
\u201cQue \u00e9 o homem\u201d?. \u00c0 primeira vista a pergunta parece falar de um senso de fraqueza e insignific\u00e2ncia diante da vastid\u00e3o e do esplendor, do mist\u00e9rio profundo, e da gl\u00f3ria dos c\u00e9us, como se v\u00ea \u00e0 noite. Compare a vastid\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o com a pequenez do homem; o poder da cria\u00e7\u00e3o com a limita\u00e7\u00e3o do homem; a dura\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o com o tempo limitado da exist\u00eancia humana. Vem gera\u00e7\u00e3o e vai gera\u00e7\u00e3o, mas a terra permanece para sempre.<\/p>\n
II. A essencial grandeza da natureza humana (vv 5-9).<\/p>\n
Inda que parecendo t\u00e3o pequeno, aos olhos de Deus, como o homem \u00e9 grandioso, um pouco menor em sua natureza do que a Divindade, e senhor da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A) Tal grandeza pode ser vista:<\/p>\n
1. Na qualidade de seu ser. O homem participa da natureza de Deus. \u201cUm pouco menor do que os anjos\u201d; \u201cmenor do que Deus\u201d (v 5). Sabe-se que a vers\u00e3o ampliada (AV): \u201cTu o fizestes um pouco menor do que Elohim\u201d, afirma o original. Algumas vers\u00f5es dizem anjos, mas o certo mesmo \u00e9 Deus. \u201cMenor do que Deus\u201d. Shakespeare disse: \u201cNobre na raz\u00e3o, infinito em conhecimento; como anjos na a\u00e7\u00e3o, e como Deus em compreens\u00e3o\u201d.<\/p>\n
2. Na grandeza de seu dom\u00ednio: \u201cDeste-lhe dom\u00ednio\u201d (vv 6-8). O homem \u00e9 rei sobre a vasta terra. O homem \u00e9 o vice-regente de Deus sobre a terra, o mar e o ar (Gn 1.26-28; 9.2). O que quer dizer: \u201cSob seus p\u00e9s tudo lhe puseste\u201d. N\u00e3o para que ele destrua tudo com seus p\u00e9s, mas que tenha dom\u00ednio de tudo que est\u00e1 sob seus p\u00e9s.<\/p>\n
III. A fonte da grandeza da natureza humana.<\/p>\n
Deus se preocupa com o homem. Tudo o que homem tem procede de Deus; e s\u00f3 permanece se Deus o aben\u00e7oar. Quando reconhecemos que tudo vem dele, n\u00f3s depositamos nossas coroas aos seus p\u00e9s, como no v 9.<\/p>\n
A natureza humana \u00e0 luz do cristianismo<\/p>\n
Este Salmo \u00e9 citado frequentemente no NT e pode ser considerado um Salmo eminentemente crist\u00e3o. Costuma-se acusar que o cristianismo trata com severidade a natureza humana, ignorando a dignidade de nossa natureza, etc. Mas, bem ao contr\u00e1rio, a hist\u00f3ria crist\u00e3 demonstra que o cristianismo sempre valorizou o ser humano. Como Deus tamb\u00e9m considera e valoriza o homem.<\/p>\n
I. O cristianismo reconhece a intr\u00ednseca grandeza da natureza humana.<\/p>\n
Ele fala da espiritualidade, da infinidade e da imortalidade do homem. O homem \u00e9 feito \u00e0 imagem de Deus espiritualmente, infinitamente e imortalmente.<\/p>\n
II. O cristianismo restaura a grandeza perdida da natureza humana.<\/p>\n
A) Restaura:<\/p>\n
1. A gl\u00f3ria de seu car\u00e1ter. (a) Cristo se torna o padr\u00e3o de vida. Que glorioso \u00e9 o car\u00e1ter humano quando olhamos para Jesus. (b) Cristo se torna o aperfei\u00e7oador da vida. Ele \u00e9 o modelo e o poder que nos transforma \u00e0 imagem de Deus.<\/p>\n
2. A plenitude de seu dom\u00ednio. Isto foi perdido. Um pequeno fragmento de sua soberania ainda permanece no homem, apesar da queda. O cristianismo reconhece o direito do homem em governar, e insiste para que o homem ocupe seu lugar no projeto criacional de Deus. (a) Neste mundo. Ainda que muitos cientistas neguem que o objetivo final da terra seja a exist\u00eancia do homem, o cristianismo insiste no contr\u00e1rio. \u00c0 medida que o evangelho progride, a terra fica cada vez mais sujeita ao homem. (b) No mundo espiritual e eterno. A consci\u00eancia e a centralidade do NT \u00e9 Jesus, o restaurador de tudo o que se perdeu.<\/p>\n
No fim, n\u00e3o apenas o reino animal ou o mundo como um todo, mas o universo com todo seu poder ficar\u00e1 sujeito e n\u00e3o mais hostil a Deus, at\u00e9 mesmo a morte e o seu poder (1 Co 15.27 cf. Ef 1.22).<\/p>\n
Somente em Cristo a magnific\u00eancia humana cumpre seu destino. O que este Salmo diz das conquistas do homem, s\u00f3 podem ser auferidas em Cristo, nosso Senhor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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