O Salmo tr\u00eas em algumas vers\u00f5es, como na corrigida vem acompanhado, como outros salmos do misterioso \u201csel\u00e1\u201d. Para que o meu leitor n\u00e3o se prenda a cada Sel\u00e1 deste Salmo, coloquei \u00e0 parte um artigo sobre o poss\u00edvel sentido desta palavra. Procure-o e leia!<\/p>\n
No entanto, o Salmo tr\u00eas \u00e0 luz da palavra Sel\u00e1 adquire um sentido maravilhoso. O estudante deve observar a forma quase abrupta na transi\u00e7\u00e3o dos vers\u00edculos. Nas vers\u00f5es antigas, como a corrigida, o Sel\u00e1 est\u00e1 no fim do vers\u00edculo dois, do quatro e do oito.<\/p>\n
Observe o texto: \u201cMuitos dizem da minha alma: N\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o para ele em Deus. (Sel\u00e1) Mas tu, Senhor, \u00e9s um escudo para mim, a minha gl\u00f3ria e o que exalta a minha cabe\u00e7a\u201d (vv 2-3 \u2013 texto da corrigida). O salmista est\u00e1 reclamando de como se multiplicou o n\u00famero de advers\u00e1rios, que contra ele se levantam e dizem que n\u00e3o h\u00e1 mais esperan\u00e7a. Repentinamente muda o tom e diz: \u201cMas, tu Senhor, \u00e9s meu escudo…\u201d. O Sel\u00e1 \u00e9 uma pausa na poesia \u2013 n\u00e3o na m\u00fasica \u2013 que leva o poeta a voltar, a pensar e refletir sobre o passado, como a dizer: \u201cEst\u00e1 bem. Querem me matar, mas esquecem que o Senhor \u00e9 meu escudo…\u201d.<\/p>\n
Davi reclama dos advers\u00e1rios, e de repente, ao refletir sobre o que acabara de dizer, se d\u00e1 conta de que Deus \u00e9 seu escudo. Portanto, que venham os homens! Estou protegido em Deus!<\/p>\n
A mesma reflex\u00e3o ou pausa ocorre no final do vers\u00edculo quatro para o cinco: \u201cCom a minha voz clamei ao Senhor; ele ouviu-me desde o seu santo monte. (Sel\u00e1) Eu me deitei e dormi; acordei, porque o Senhor me sustentou\u201d (vv 4-5). Ele reflete e clama a Deus. Depois que clama em ora\u00e7\u00e3o se d\u00e1 conta de que pode descansar, e dormir em paz. O Sel\u00e1 serve para isto. Leva o poeta a parar, pausar, refletir, pensar e retomar o tema.<\/p>\n
J\u00e1 no \u00faltimo vers\u00edculo o poeta faz outra pausa, assinala outro Sel\u00e1 para entrar no Salmo 4. \u201cA salva\u00e7\u00e3o vem do Senhor; sobre o teu povo seja a tua b\u00ean\u00e7\u00e3o. (Sel\u00e1)<\/p>\n
Depois que o leitor compreender a import\u00e2ncia da pausa na poesia, entender\u00e1 com profundidade o pensamento do poeta; penetrar\u00e1 em sua id\u00e9ia, conhecer\u00e1 o \u00edntimo do autor e enxergar\u00e1 pela mesma \u00f3tica.<\/p>\n
Mas, vejamos, como nos salmos anteriores, como fica bem organizado o pensamento se seguirmos o seguinte esbo\u00e7o:<\/p>\n
Minorias e Maiorias<\/p>\n
I. A maioria sem Deus.<\/p>\n
A) A grandeza da maioria. \u201cComo tem crescido o n\u00famero…\u201d e \u201cS\u00e3o numerosos os que se levantam contra mim\u201d (v 1). \u201c S\u00e3o muitos…\u201d (v 2). \u201cN\u00e3o tenho medo de milhares do povo que tomam posi\u00e7\u00e3o contra mim de todos os lados\u201d (v 6).<\/p>\n
B) A ira da maioria. \u201cS\u00e3o muitos os que dizem de mim: N\u00e3o h\u00e1 em Deus salva\u00e7\u00e3o para ele\u201d (v 2). Davi ca\u00edra num abismo profundo de iniq\u00fcidade depois de adulterar com Bate-Seba. A rebeli\u00e3o de Absal\u00e3o era fruto de uma s\u00e9rie de acontecimentos que tiveram in\u00edcio l\u00e1 atr\u00e1s com aquele pecado. N\u00e3o havia como escapar de seus inimigos \u2013 um deles, seu conselheiro principal, Aitofel, av\u00f4 de Bate-Seba que se sentiu ultrajado, e que agora apoiou a Absal\u00e3o na rebeli\u00e3o.<\/p>\n
II. A minoria com Deus. O salmista sentia que fazia parte de uma minoria, mas uma minoria com Deus. Ele acentua aqui cinco coisas:<\/p>\n
A) Consci\u00eancia de seguran\u00e7a. \u201cPor\u00e9m tu, Senhor, \u00e9s o meu escudo, \u00e9s a minha gl\u00f3ria e o que exaltas a minha cabe\u00e7a\u201d (v 3). Esta \u00e9 a t\u00f4nica: Em Deus faremos proezas; se Deus \u00e9 por n\u00f3s, quem ser\u00e1 contra n\u00f3s? Etc.<\/p>\n
B) Ref\u00fagio na ora\u00e7\u00e3o. \u201cCom a minha voz clamo ao Senhor, e ele do seu santo monte me responde\u201d (v 4).Davi est\u00e1 longe do santu\u00e1rio e da arca, mas a voz do solit\u00e1rio pode ser ouvida em qualquer lugar. Este era o segredo dos m\u00e1rtires: a s\u00f3s com Deus.<\/p>\n
Da\u00ed sua paz interior.\u201dDeito-me e pego no sono\u201d (vv 5-6). Muitos se deitam em camas macias e n\u00e3o conseguem dormir; Davi deitou-se na terra pedregosa do deserto e dormiu.<\/p>\n
C) A certeza da vit\u00f3ria. \u201c… feres nos queixos a todos os meus inimigos e aos \u00edmpios quebras os dentes\u201d (v 7). Ele v\u00ea seus inimigos como bestas selvagens que t\u00eam os dentes quebrados e j\u00e1 n\u00e3o conseguem devorar sua presa. Deus repreender\u00e1 a maldi\u00e7\u00e3o de Simei, confundir\u00e1 o bom conselho de Aitofel e frustrar\u00e1 a usurpa\u00e7\u00e3o de Absal\u00e3o.<\/p>\n
D) Seu temperamento generoso. \u201cEm paz me deito e logo pego no sono, porque, Senhor, s\u00f3 tu me fazes repousar seguro\u201d (v 8). O poeta pode se deitar tranq\u00fcilo de que n\u00e3o ser\u00e1 castigado por Deus.<\/p>\n
Eis aqui as li\u00e7\u00f5es que podemos aprender deste Salmo:<\/p>\n
1. N\u00e3o acredite na decis\u00e3o da maioria.<\/p>\n
2. N\u00e3o se iluda com a decis\u00e3o da maioria.<\/p>\n
3. N\u00e3o receie por estar em minoria, com Deus.<\/p>\n
4. A maioria ser\u00e1 contra, sempre que Deus estiver com voc\u00ea.<\/p>\n
5. Conquista-se a maioria pela devo\u00e7\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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