Introdu\u00e7\u00e3o:<\/p>\n
N\u00e3o se sabe ao certo em que circunst\u00e2ncias este Salmo foi escrito. Alguns int\u00e9rpretes afirmam que Davi o escreveu quando os filisteus o atacaram (2 Samuel 5). De qualquer maneira Davi come\u00e7a se referindo ao reino terrestre e, profeticamente alarga seu pensamento ao reinado do Messias.<\/p>\n
A Companion Bible apresenta uma estrutura interessante para este Salmo.<\/p>\n
1. Os primeiros tr\u00eas vers\u00edculos dizem respeito a reclama\u00e7\u00e3o da humanidade em geral, contra o Senhor, o Ungido.<\/p>\n
Por que se enfurecem os gentios e os povos imaginam coisas v\u00e3s? Os reis da terra se levantam, e os pr\u00edncipes conspiram contra o SENHOR e contra o seu Ungido, dizendo: Rompamos os seus la\u00e7os e sacudamos de n\u00f3s as suas algemas. (vv 1-3).<\/p>\n
2. Os vers\u00edculos quatro e cinco mostram a rea\u00e7\u00e3o do Senhor \u00e0 decis\u00e3o dos povos de quererem se livrar de Deus:<\/p>\n
Ri-se aquele que habita nos c\u00e9us; o Senhor zomba deles. Na sua ira, a seu tempo, lhes h\u00e1 de falar e no seu furor os confundir\u00e1.<\/p>\n
3. Os vers\u00edculos seis a nove falam do reino de Jesus Cristo:<\/p>\n
Eu, por\u00e9m, constitu\u00ed o meu Rei sobre o meu santo monte Si\u00e3o. Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse: Tu \u00e9s meu Filho, eu, hoje, te gerei. Pede-me, e eu te darei as na\u00e7\u00f5es por heran\u00e7a e as extremidades da terra por tua possess\u00e3o. Com vara de ferro as reger\u00e1s e as despeda\u00e7ar\u00e1s como um vaso de oleiro.<\/p>\n
4. Nos vers\u00edculo dez e onze, novamente o que dizem os homens:<\/p>\n
Agora, pois, \u00f3 reis, sede prudentes; deixai-vos advertir, ju\u00edzes da terra. Servi ao SENHOR com temor e alegrai-vos nele com tremor.<\/p>\n
5. Finalmente, no vers\u00edculo 121 o Filho aparece novamente trazendo ju\u00edzo:<\/p>\n
Beijai o Filho para que se n\u00e3o irrite, e n\u00e3o pere\u00e7ais no caminho; porque dentro em pouco se lhe inflamar\u00e1 a ira. Bem-aventurados todos os que nele se refugiam.<\/p>\n
A estrutura do Rev W.L. Watkinson em Homiletic Commentary on the Psalms ajudar\u00e1 o leitor e pregador a fazer uma boa exegese do Salmo 2. O esbo\u00e7o que ele apresenta do Salmo est\u00e1 pronto para ser pregado.<\/p>\n
I. Guerra Santa<\/p>\n
A. O tamanho da revolta.<\/p>\n
Na\u00e7\u00f5es, povos, reis e governadores (vv 1-2). O reino de Cristo sempre encontra oposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
1) Em todas as na\u00e7\u00f5es quer judeus, gregos ou romanos.<\/p>\n
2) Em pessoas de todo grau de autoridade, sejam reis, povos ou o populacho, todos tentam destruir a f\u00e9.<\/p>\n
3) Por todas as gera\u00e7\u00f5es. Cristo foi rejeitado pelos seus (At 4.27).<\/p>\n
B) A revolta se caracteriza pela determina\u00e7\u00e3o de apagar o seu nome da terra.<\/p>\n
1) Deliberadamente. \u201cConspiram\u201d.<\/p>\n
2) Re\u00fanem-se em conselhos para tramar contra Jesus Cristo.<\/p>\n
3) Est\u00e3o resolutos. \u201cLevantam-se\u201d.<\/p>\n
A este respeito diz Mathew Henry: \u201cEra de se esperar que uma b\u00ean\u00e7\u00e3o dessas para o mundo deveria ser bem-vinda e recebida com alegria; que todos os chefes imediatamente se curvassem ante o Messias, depositando suas coroas e cetros aos seus p\u00e9s. Mas, acontece o contr\u00e1rio: Fil\u00f3sofos, pr\u00edncipes e reinos levantam-se de forma tir\u00e2nica contra o ensino e o reino de Cristo\u201d.<\/p>\n
C) A raz\u00e3o secreta desta revolta.<\/p>\n
\u201cRompamos os seus la\u00e7os e sacudamos de n\u00f3s as suas algemas\u201d (v 3).<\/p>\n
Facilmente o mundo creria nas doutrinas b\u00edblicas se estas n\u00e3o apresentassem nenhuma exig\u00eancia; e o mundo toleraria a igreja se esta abandonasse seus ensinamentos.<\/p>\n
D) A oposi\u00e7\u00e3o que fazem a Cristo \u00e9 em v\u00e3o.<\/p>\n
1) Pela irracionalidade dos argumentos. Por que os gentios se enfurecem contra Jesus? A todos os seus inimigos perguntamos: Mas, o que ele fez de errado?<\/p>\n
2. Pela inutilidade da argumenta\u00e7\u00e3o. \u201cImaginam coisas v\u00e3s\u201d, diz o texto. Deus j\u00e1 declarou que seu Filho reinar\u00e1 e que colocar\u00e1 todas as coisas sob seus p\u00e9s (vv 6-7). Com gra\u00e7a e harmonia o poeta v\u00ea Deus rindo da situa\u00e7\u00e3o!<\/p>\n
3. O salmista conclui:<\/p>\n
a) Com um conselho: \u201cSejam prudentes!\u201d (v 10). \u00c9 melhor voc\u00eas se renderem a Cristo do que lhe fazer oposi\u00e7\u00e3o. Certo fil\u00f3sofo romano disse ao imperador Adriano: \u201cNunca discuto com um pr\u00edncipe que tem vinte e quatro legi\u00f5es a seu dispor\u201d. Todo poder \u00e9 dado a Jesus Cristo. \u00c9 melhor se render do que perecer no caminho (v 12). \u201cTodo o que cair sobre esta pedra ficar\u00e1 em peda\u00e7os; e aquele sobre quem ela cair ficar\u00e1 reduzido a p\u00f3\u201d (Mt 21.44).<\/p>\n
b) Com uma dire\u00e7\u00e3o: \u201cServi ao Senhor com temor e alegrai-vos nele com tremor\u201d (v 11). Temor, devido a sua grandeza e santidade; alegria, por seu amor e pela liberdade de servi-lo.<\/p>\n
c) Com um convencimento: \u201cBeijai o filho\u201d (v 12). \u00c9 melhor se submeter do que ser esmiu\u00e7ado por seu poder!<\/p>\n
II. O reino de Cristo.<\/p>\n
Temos aqui uma narrativa do reino mediador de Cristo. Observe:<\/p>\n
A) Sua soberania. \u201cEu, por\u00e9m, constitu\u00ed o meu Rei sobre o meu santo monte Si\u00e3o\u201d (v 6). O trono de Cristo \u00e9 exaltado e elevado acima de todos os reinos do mundo.<\/p>\n
B) Sua autoridade. \u201cProclamarei o decreto do Senhor\u201d (v 7). A autoridade dos reis de Israel dependia da submiss\u00e3o ao governo de Deus. Os reis eram como pequenos deuses, ou filhos de Deus.<\/p>\n
C) A universalidade do seu reino. As na\u00e7\u00f5es s\u00e3o todas dele, por isso as oferece ao filho: \u201cPede-me, e eu te darei as na\u00e7\u00f5es por heran\u00e7a e as extremidades da terra por tua possess\u00e3o\u201d (v 8).<\/p>\n
D) A invencibilidade do reino. \u201cCom vara de ferro as reger\u00e1s e as despeda\u00e7ar\u00e1s como um vaso de oleiro\u201d (v 9). Moll, comentando o texto disse: \u201cOs inimigos de Cristo pensam que o cetro de Cristo \u00e9 um chicote, como nos dias de seu sofrimento. Mas, envergonhados um dia sentir\u00e3o o peso do cetro de autoridade nas m\u00e3os de Cristo\u201d.<\/p>\n
E) A Graciosidade do reino. \u201cdeixai-vos advertir, ju\u00edzes da terra\u201d (v 10). O objetivo de Cristo \u00e9 aben\u00e7oar e salvar.<\/p>\n
III. As for\u00e7as antag\u00f4nicas.<\/p>\n
\u201cServi ao Senhor com temor e alegrai-vos nele com tremor\u201d (v 11).<\/p>\n
A ci\u00eancia descobriu que as leis do universo est\u00e3o estabelecidas sobre for\u00e7as antag\u00f4nicas; o mesmo ocorrendo com as leis da vida crist\u00e3.<\/p>\n
A) O texto tem dois sentidos:<\/p>\n
1) Servir ao Senhor com temor. Existem o temor servil e o temor filial. Aqui \u00e9 temor filial. Uma sensibilidade nobre, uma consci\u00eancia cheia de expectativa, uma apreens\u00e3o salutar, com \u201ctremor\u201d. \u201cCom difid\u00eancia \u2013 desconfian\u00e7a. \u00c9 o tipo de medo que uma pessoa tem de sua difid\u00eancia de sua for\u00e7a e de seu poder\u201d.<\/p>\n
2) Alegre-se! Alegre-se no Senhor Deus. Mostre-se satisfeito, alegre e glorie-se em servir o Senhor.<\/p>\n
B) Esses dois aspectos n\u00e3o s\u00e3o incompat\u00edveis…<\/p>\n
Temor a alegria parecem contradit\u00f3rios. For\u00e7as, leis, fen\u00f4menos que aparentemente s\u00e3o contradit\u00f3rios se complementam, como o oxig\u00eanio e o nitrog\u00eanio que se complementam.<\/p>\n
C) S\u00e3o dois aspectos importantes no desenvolvimento da vida crist\u00e3. Devemos temer e nos alegrar.<\/p>\n
Por que se reuniram povos e em v\u00e3o murmuram as na\u00e7\u00f5es? Os reis da terra se posicionaram com os l\u00edderes que, secretamente, conspiram contra o Eterno e seu Ungido, dizendo: Rompamos suas amarras e nos livremos de suas cordas… com um cetro de ferro os esmagar\u00e1s; como a um vaso de barro os estilha\u00e7ar\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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