Os pr\u00f3ximos oito Salmos fazem parte da estrutura do primeiro livro dos Salmos que tratam da vida do homem na terra. Conforme apresentamos anteriormente, tal estrutura teria sido arranjada por Esdras. Muitos te\u00f3logos tentaram encontrar raz\u00f5es do por que tal estrutura, mas nenhum deles apresenta uma raz\u00e3o ponder\u00e1vel.<\/p>\n
O estudante deve refletir sobre estes primeiros oito salmos tendo em mente que a primeira parte da estrutura deste livro trata do \u201cO homem e o Filho do Homem\u201d. Veja a estrutura apresentada anteriormente.<\/p>\n
Passemos, agora ao estudo de cada um dos oito primeiros salmos que apresento sob duas perspectivas: a t\u00e9cnica e a reflexiva. Refiro-me a reflexiva, como uma medita\u00e7\u00e3o que se faz e li\u00e7\u00f5es que se tira de cada um deles. Aqui a imagina\u00e7\u00e3o de cada leitor corre solta. Cada pessoa retira a li\u00e7\u00e3o ou reflex\u00e3o que quiser, e sempre vou apresentar a medita\u00e7\u00e3o de um ou outro autor sobre cada salmo.<\/p>\n
Salmo 1<\/p>\n
Este Salmo come\u00e7a com \u201cBem-aventurado\u201d (1.1). Vale observar que o Salmo 2 termina com a mesma express\u00e3o: \u201cBem-aventurado\u201d. Isto \u00e9, felizes s\u00e3o os que…<\/p>\n
Tr\u00eas palavras se destacam no Salmo 1: Andar, deter-se e assentar-te. S\u00e3o tr\u00eas etapas ou situa\u00e7\u00f5es na caminhada crist\u00e3.<\/p>\n
1. Andar, conselho e \u00edmpios, d\u00e1 uma id\u00e9ia de continuidade.<\/p>\n
2. Deter-se, caminho e pecadores, que traz a id\u00e9ia de ter alguma coisa consigo, e<\/p>\n
3. Assentar-se, assento e escarnecedores, que traz a id\u00e9ia de estacionar, de parar \u00e0 roda dos que escarnecem de Deus e de seus filhos.<\/p>\n
Deixo a seguir para meus leitores o que encontrei no The Preacher\u2019s Homiletic Commentary: 1<\/p>\n
\u201cEste Salmo foi posto como o primeiro de todos, porque por seu car\u00e1ter e tema representa uma introdu\u00e7\u00e3o a todos os demais salmos. Trata da b\u00ean\u00e7\u00e3o do justo, e a mis\u00e9ria do \u00edmpio, temas que se repetem em todo o livro\u201d.<\/p>\n
Na reflex\u00e3o que faz do Salmo o Rev W.L.Watkinson usa tr\u00eas estruturas. A primeira parte ele trata das b\u00ean\u00e7\u00e3os, e na segunda, das maldi\u00e7\u00f5es ou resultados negativos, e na terceira, os resultados em si. O leitor pode conferir:<\/p>\n
I. A vida aben\u00e7oada.<\/p>\n
A) O secreto de uma vida aben\u00e7oada (v 1).<\/p>\n
1) Uma rela\u00e7\u00e3o correta com a vontade de Deus. \u201cO seu prazer est\u00e1 na lei do Senhor\u201d.<\/p>\n
2) Uma rela\u00e7\u00e3o de amor \u00e0 lei de Deus. \u201cO seu prazer…\u201d. Para esta pessoa a lei n\u00e3o \u00e9 uma carga pesada a ser carregada, mas um prazer.<\/p>\n
3) Uma rela\u00e7\u00e3o correta com a intelig\u00eancia da lei de Deus. \u201cNa sua lei medita de dia e de noite\u201d.<\/p>\n
B) O retrato de uma vida aben\u00e7oada (v 3).<\/p>\n
1) A certeza de que a b\u00ean\u00e7\u00e3o est\u00e1 bem alicer\u00e7ada: \u201cPlantada junto a corrente de \u00e1guas\u201d.<\/p>\n
2) As manifesta\u00e7\u00f5es dessas b\u00ean\u00e7\u00e3os. A pessoa piedosa \u00e9 conhecida pela benefic\u00eancia de sua vida.<\/p>\n
3) A perpetuidade das b\u00ean\u00e7\u00e3os. Ele est\u00e1 plantado em local f\u00e9rtil, junto a fontes de \u00e1gua.<\/p>\n
4) A universalidade das b\u00ean\u00e7\u00e3os. \u201ce tudo quanto ele faz ser\u00e1 bem sucedido\u201d (v 3). Seus frutos s\u00e3o conhecidos.<\/p>\n
Watkinson apresenta tamb\u00e9m uma estrutura para a segunda parte do Salmo 1. \u201cExiste um cl\u00edmax ao fim de cada express\u00e3o. Assim, as tr\u00eas primeiras, andar, assentar-se deter-se, s\u00e3o seguidas de tr\u00eas outras negativas: \u00edmpios, pecadores e escarnecedores\u201d.<\/p>\n
II. O erro do \u00edmpio e seu estilo de vida. \u201cAndar no conselho dos \u00edmpios\u201d (v 1). A palavra original para \u00edmpio aqui tem o sentido de pessoa independente de Deus, solta. O \u00edmpio sempre tenta se justificar.<\/p>\n
A) Como \u00e9 a vida do \u00edmpio.<\/p>\n
1) Det\u00e9m-se no caminho dos pecadores.<\/p>\n
2) Assenta-se com os escarnecedores.<\/p>\n
B) Os resultados de uma vida in\u00edqua. Aben\u00e7oado \u00e9 o homem que n\u00e3o caminha no conselho do \u00edmpio. Este vers\u00edculo nos lembra do seguinte:<\/p>\n
1) A natureza insinuada do pecado. Ela penetra no cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
2) A natureza prol\u00edfica do pecado. Um pecado leva ao outro.<\/p>\n
3) A natureza amaldi\u00e7oada do pecado. Traz mis\u00e9ria e morte.<\/p>\n
III. Os resultados.<\/p>\n
A) O destino diferente das pessoas. O justo floresce, o \u00edmpio n\u00e3o.<\/p>\n
B) O destino das pessoas depende de seu car\u00e1ter moral e de sua conduta. \u201cOs perversos n\u00e3o prevalecer\u00e3o no ju\u00edzo\u201d (v 5).<\/p>\n
C) O destino das pessoas \u00e9 resultado da somat\u00f3ria de seu car\u00e1ter. Ele \u00e9 como a palha que o vento dispersa. N\u00e3o permanece.<\/p>\n
Por fim, apresento a tradu\u00e7\u00e3o do Salmo 1 pela Editora S\u00e9fer: 2<\/p>\n
Bem-aventurado o homem que n\u00e3o segue os conselhos dos \u00edmpios, n\u00e3o trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reuni\u00e3o dos insolentes; mas, ao contr\u00e1rio, se volta para a Lei do Eterno e, dia e noite, a estuda. Ele ser\u00e1 como a \u00e1rvore plantada junto ao ribeiro que produz seu fruto na esta\u00e7\u00e3o apropriada e cujas folhagens nunca secam; assim tamb\u00e9m florescer\u00e1 tudo que fizer. Quanto aos \u00edmpios, s\u00e3o como o feno que o vento espalha. Nem eles prevalecer\u00e3o em julgamentos, nem os pecadores na assembl\u00e9ia dos justos; pois o Eterno favorece o caminho dos justos, enquanto o dos \u00edmpios os conduz \u00e0 sua ru\u00edna.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
The Preacher\u2019s Commentary on the books of Psalms, Vol 1, New York, Funk and Wagnalls Company, 1892 pp 1 e 2<\/p>\n
Salmos com tradu\u00e7\u00e3o e translitera\u00e7\u00e3o, Editora S\u00eafer<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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