Nota introdut\u00f3ria:<\/p>\n
Os menonitas s\u00e3o, na verdade, a continuidade dos Irm\u00e3os, fieis comprometidos com o evangelho de Cristo que mantiveram sua linhagem evang\u00e9lica ligada ao tempo dos ap\u00f3stolos. Receberam o nome de menonitas devido ao seu l\u00edder, Menno Simon que percorreu a Europa visitando e fortalecendo os \u201cirm\u00e3os\u201d perseguidos tanto pela Igreja romana quanto pelos reformadores Lutero e Zwinglio.<\/p>\n
\n
Menno Simon que viveu no per\u00edodo da reforma (1492-1559), homem qualificado para pregar, e sendo um dos principais l\u00edderes que pregavam o batismo, escreveu: \u201cNingu\u00e9m pode me acusar de concordar com o ensinamento de M\u00fcnster, ao contr\u00e1rio, durante dezessete anos at\u00e9 hoje eu me opus e lutei contra eles, pessoal e publicamente, falando e escrevendo. Os que \u00e0 semelhan\u00e7a da popula\u00e7\u00e3o de M\u00fcnster recusam a cruz de Cristo, desprezam a palavra de Deus e se entregam ao pecado imaginando que estejam certos, nunca os reconheceremos como nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s. Os que nos acusam pensam que s\u00f3 porque batizamos em \u00e1guas da mesma maneira que eles ser\u00e3o reconhecidos como nossos irm\u00e3os. E respondo: Se o batismo exterior faz tanta diferen\u00e7a, ent\u00e3o eles devem saber que tipo de grupo eles s\u00e3o, pois \u00e9 evidente que assassinos e ad\u00falteros e outros tais que foram batizados como eles o foram n\u00e3o fazem parte da igreja\u201d.<\/p>\n
Depois dos acontecimentos em M\u00fcnster a congrega\u00e7\u00e3o dos irm\u00e3os passou a ser acusada falsamente de todo tipo de heresias, e a persegui\u00e7\u00e3o foi ainda maior. A esperan\u00e7a de que pudessem obter liberdade de consci\u00eancia e de culto e de se tornarem uma for\u00e7a na sociedade germ\u00e2nica desapareceu. Os remanescentes dispersos recebiam visitas e eram fortalecidos, diante do perigo que corriam por Menno Simon, o que gerou mais tarde os menonitas.<\/p>\n
Em sua autobiografia *<\/a> escrita depois de 18 anos de atividades ele relata de como aos 24 anos se tornou sacerdote cat\u00f3lico na vila de Pingjum (em Friesland, norte da Holanda). \u201cQuanto as escrituras\u201d, escreveu, \u201ceu nunca a abri com medo de ser mau conduzido… um ano depois vinha o pensamento do que fazer com o p\u00e3o e o vinho na Missa, de que aqueles elementos poderiam n\u00e3o ser a carne e o sangue do Senhor… a princ\u00edpio imaginava que tais pensamentos viessem do diabo que queria me desviar da f\u00e9. Sempre confessei e orei a este respeito, mas n\u00e3o conseguia me livrar de tais pensamentos\u201d.\u00a0 Ele passava seu tempo bebendo e gastando o tempo com outros padres, e sempre que se mencionava as escrituras ele zombava dela. \u201cfinalmente decidi ler o Novo Testamento de uma s\u00f3 vez com dilig\u00eancia. Nunca fiz progresso na B\u00edblia, anteriormente, e descobri que estava sendo enganado. Pela gra\u00e7a de Deus avancei dia a dia no conhecimento das escrituras, a ponto de me chamarem de pregador evang\u00e9lico, erroneamente, por certo. Todos passaram a me procurar e a me elogiar, pois o mundo me amava e eu ao mundo. No entanto afirmavam que eu pregava a palavra de Deus e de que eu era um bom homem.\u201d<\/p>\n \u201cDepois, apesar de nunca haver ouvido falar dos irm\u00e3os, aconteceu que um tal de Sicke Snyder, um homem temente a Deus, piedoso e her\u00f3i foi decapitado em Leeuwarden, porque havia renovado seu batismo. Um outro batismo, pensei, era algo extraordin\u00e1rio que eu desconhecia. Examinei as Escrituras cuidadosamente e meditei no assunto com dedica\u00e7\u00e3o e n\u00e3o encontrei base para o batismo infantil. Ao fazer esta descoberta comentei o assunto com meu pastor, e depois de muita conversa, estudamos o tema t\u00e3o a fundo que ele teve de admitir que n\u00e3o havia fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica para o batismo de crian\u00e7as.\u201d<\/p>\n Menno pesquisou em livros e pediu conselho a Lutero, a Bucer e a outros. Cada um deles apresentou uma raz\u00e3o para o batismo de crian\u00e7as, mas nenhum deles p\u00f4de provar pela B\u00edblia.<\/p>\n Por este tempo ele foi transferido para sua vila natal Witmarsum, (em Friesland) onde continuou a ler a B\u00edblia, passou a ser admirado e a ter sucesso, mas continuava a viver de maneira descuidada. \u201cVeja, leitor\u201d, ele continua, \u201cobtive conhecimento do batismo e da Ceia, pela gra\u00e7a de Deus, pela ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, depois de ler e meditar na palavra, e n\u00e3o pela instrumentalidade de seitas errantes, de que sou acusado. Assim se algu\u00e9m merece ser agradecido por meu progresso, sempre agradecerei ao Senhor por tudo. Um ano depois de assumir meu novo posto algu\u00e9m apareceu por l\u00e1 pregando o batismo. N\u00e3o me lembro quem e nem quando come\u00e7aram a pregar sobre isto, porque nunca os encontrei. Ent\u00e3o a seita dos M\u00fcnster surgiu, e atrav\u00e9s deles muitos cora\u00e7\u00f5es piedosos foram enganados. Minha alma se perturbou porque percebi que eram zelosos mas erravam doutrinariamente. Com meu pequeno dom de pregar e exortar, me opus aos erros o quanto pude… Todo meu esfor\u00e7o deu em nada porque eu sabia que n\u00e3o estava fazendo o que sabia ser o correto. A not\u00edcia se espalhou de que eu podia calar a boca deste povo, e todos assim pensavam de mim. Tal situa\u00e7\u00e3o me deixou angustiado, e eu diante do Senhor orei: \u2018Senhor, ajude-me para que eu n\u00e3o fique carregando os pecados dos outros!\u2019 Minha alma estava perturbada e pensei que poderia acontecer de eu ganhar o mundo inteiro e, depois de viver mil anos ouvir de Deus a senten\u00e7a de ira. Afinal o que teria ganhado?\u201d<\/p>\n \u201cDepois disto estas pobres ovelhas desgarradas, sem verdadeiros pastores, v\u00edtimas\u00a0 de editos cru\u00e9is e de tanto mortic\u00ednio e assassinato se ajuntaram num lugar chamado Oude Kloster, e alas! Seguindo os ensinamentos err\u00f4neos de M\u00fcnster, contra o Esp\u00edrito, e contra a palavra, e sem o exemplo de Cristo, aquele l\u00edder desembainhou a espada em sua pr\u00f3pria defesa a qual o Senhor tinha ordenado a Pedro que colocasse na bainha. Quando isto aconteceu, ainda que estivessem errados, um peso de responsabilidade caiu sobre meus ombros e n\u00e3o tive mais descanso. Passei a refletir sobre minha vida carnal, meus ensinamentos hip\u00f3critas e a idolatria que se manifestavam em mim diariamente. Eu mesmo testemunhara como estes zelosos, ainda que n\u00e3o estivessem \u00e0 frente de toda doutrina, permitiram que crian\u00e7as, bens e sangue se perdessem pela convic\u00e7\u00e3o de sua f\u00e9, e eu era um dos que ajudou a enumerar as maldades do papismo.<\/p>\n Contudo, continuei a viver na maldade, buscando conforto para minha carne e evitando encarar a cruz de Cristo. Tais pensamentos se arraigaram em mim a ponto de me desesperar. Pensei comigo: Desgra\u00e7ado homem que sou, o que fazer? Se eu continuar a viver assim depois de conhecer a verdade e\u00a0 n\u00e3o me entregar totalmente ao Senhor; se n\u00e3o me entregar totalmente ao estudo da palavra de Deus; e n\u00e3o condenar \u00e0 luz da Palavra de Deus a hipocrisia dos te\u00f3logos, sua forma corrupta de batizar, a ceia, e os falsos cultos, com os dons que Deus me deu, ainda que poucos, se, com medo de minha carne n\u00e3o expor a base real da verdade, n\u00e3o poderei, estou certo, guiar essas ovelhas errantes que me acusar\u00e3o diante do ju\u00edzo do Alt\u00edssimo que pronunciar\u00e1 o julgamento de minha alma! Meu cora\u00e7\u00e3o estremece! Orei a Deus com suspiros de alma e l\u00e1grimas pedindo que ele me concedesse os dons de sua gra\u00e7a, a mim um perdido pecador, pedi a Deus que me desse uma alma pura, pela obra redentora e pelo derramamento de seu sangue e que me perdoasse por viver uma vida sem sentido, e que me desse sabedoria, esp\u00edrito, coragem e hero\u00edsmo, para que eu pregasse sobre o poder de seu nome, de forma genu\u00edna, e que minha prega\u00e7\u00e3o redundasse em honras e gl\u00f3ria ao seu sant\u00edssimo nome.<\/p>\n \u201cEnt\u00e3o comecei a pregar, em nome do Senhor e a ensinar publicamente e do p\u00falpito a palavra de arrependimento, conduzindo o povo pelo caminho estreito, condenando o pecado e o estilo de vida devasso, bem como toda idolatria, e adora\u00e7\u00e3o falsas, testificando abertamente o sentido verdadeiro do batismo e da ceia conforme os princ\u00edpios estabelecidos por Cristo, pela gra\u00e7a que Deus me concedera at\u00e9 aquele momento. Passei a alertar o povo sobre as perversidades dos irm\u00e3os de M\u00fcnster, seu rei, a poligamia e seu reino defendido pela espada. E foi assim que, depois de batalhar intensamente nesta dire\u00e7\u00e3o, depois de nove meses, o Senhor me encheu do seu Esp\u00edrito, estendeu-me sua poderosa m\u00e3o, para que, sem hesitar e sem compuls\u00e3o humana eu n\u00e3o me importasse mais em buscar honra, um bom nome e reputa\u00e7\u00e3o, coisas que eu tinha entre os homens, deixando para tr\u00e1s o estilo de vida anticrist\u00e3o que vivera at\u00e9 ent\u00e3o.\u201d<\/p>\n \u201cDispus-me a viver na pobreza e mis\u00e9ria, sob a pesada cruz de nosso Senhor, temendo a Deus em fraquezas, e sa\u00ed a buscar as pessoas zelosas pela doutrina \u2013 e n\u00e3o encontrei muitos zelosos. Argumentei com os que se haviam desviado, e ganhei alguns deles pela gra\u00e7a e poder do Senhor. Os obstinados e duros de cora\u00e7\u00e3o entreguei ao Senhor. Veja, meu leitor como a gra\u00e7a de nosso Senhor foi derramada sobre este miser\u00e1vel homem, pecador, que, depois de agu\u00e7ar meu cora\u00e7\u00e3o, deu-me uma nova maneira de pensar, humilhou-me para andar em sua presen\u00e7a, levou-me a conhecer minha triste realidade, conduzindo-me do caminho da morte para a estreita senda da vida e me chamou por pura miseric\u00f3rdia a fazer parte da comunh\u00e3o dos santos. A ele a gl\u00f3ria para sempre! Amem.\u201d<\/p>\n \u201cUm ano depois, enquanto silenciosamente lia e estudava a palavra de Deus, cerca de oito pessoas me procuraram; eram pessoas de um s\u00f3 cora\u00e7\u00e3o e alma, que, at\u00e9 onde se pode julgar viviam na f\u00e9, puras, separadas do mundo conforme o testemunho das escrituras, vivendo sob a cruz; pessoas que estavam horrorizadas com os acontecimentos de M\u00fcnster, indignadas com surgimento das seitas malignas que deveriam ser condenadas em todo o mundo. Essas pessoas me procuraram e me pediram, chorando, que eu tivesse miseric\u00f3rdia das almas dispersas, pois a fome espiritual era intensa e poucos s\u00e3o os mordomos, e pediram que eu n\u00e3o usurpasse o que havia recebido do Senhor.\u201d<\/p>\n \u201cDepois de ouvir o que essas oito pessoas tinham a dizer, meu cora\u00e7\u00e3o se perturbou, ang\u00fastia e medo se apoderaram de mim, pois por um lado sabia que tinha poucos dons, que n\u00e3o aprendia com facilidade, que vivia cheio de temores da carne, que era perverso e estas coisas me pressionavam bastante. Por outro lado vi a fome espiritual, a falta de pessoas tementes a Deus, e vi que eram pessoas abandonadas sem pastor. Finalmente me coloquei \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o do Senhor e de sua igreja e impus como condi\u00e7\u00e3o que esses irm\u00e3os buscassem fervorosamente a Deus, comigo, e que, se fosse da vontade de Deus eu seria instrumento de sua gl\u00f3ria. Que a bondade do Pai celestial me desse um cora\u00e7\u00e3o puro para que eu clamasse como Paulo: Ai de mim se n\u00e3o pregar o evangelho, do contr\u00e1rio que ele me impedisse de agir… Veja, leitor, que eu n\u00e3o fui chamado para a obra pelos irm\u00e3os de M\u00fcnster, nem por outra seita, como caluniam por a\u00ed, e, sendo desprezado por essa gente…\u201d.<\/p>\n \u201cAssim eu, um miser\u00e1vel e grande pecador fui iluminado pelo Senhor, me converti e sa\u00ed da Babil\u00f4nia chegando a Jerusal\u00e9m at\u00e9 se me apresentar esta tarefa nobre e dif\u00edcil. Como tais pessoas n\u00e3o desistiam e, impelido pela consci\u00eancia , vendo a grande necessidade, entreguei-me totalmente ao Senhor de corpo, alma e esp\u00edrito, e comecei, naquele tempo (1537) a ensinar e a batizar conforme o ensino das Escrituras. Com meus poucos dons, passei. Como Neemias, a edificar seu templo e sua cidade, buscando as pedras espalhadas e colocando-as no templo de Deus. E conforme a gra\u00e7a do Senhor visitei muitas vilas e cidades pregando o arrependimento, falando da palavra da gra\u00e7a de Deus, levando o santo sacramento a poucas ou muitas pessoas que se reuniam em v\u00e1rios lugares. Ele \u00e9 que faz sua igreja gloriosa, concedendo-lhe poder; uma igreja que n\u00e3o tem outra arma, que vive em ex\u00edlio, perseguida, torturada, queimada como \u00e9 de h\u00e1bito a obra da velha serpente; assim, come\u00e7amos na Holanda, e, alas! Diariamente labutamos\u201d.<\/p>\n \u201cVeja que este \u00e9 nosso chamamento e nossa doutrina; estes os frutos do nosso trabalho, e por isso somos blasfemados e perseguidos como inimigos. Ainda que profetas, ap\u00f3stolos e servos fieis a Deus n\u00e3o produzam os mesmos frutos, deixemos que o povo, fa\u00e7a seu pr\u00f3prio ju\u00edzo e julgamento. Se o mundo maligno desse ouvidos ao nosso ensinamento, – que n\u00e3o procede de n\u00f3s, mas do Senhor, e seguissem a Cristo no temor de Deus, ter\u00edamos outro mundo, diferente deste. Agrade\u00e7o a Deus que me tem concedido gra\u00e7a para que, mesmo com derramamento de sangue, meu desejo \u00e9 que o mundo todo seja atra\u00eddo dos seus maus caminhos para Cristo.\u201d<\/p>\n \u201cEspero, portanto, com a ajuda do Senhor, que ningu\u00e9m me acuse de cobi\u00e7a ou de viver na lux\u00faria. N\u00e3o tenho ouro e prata, nem os ambiciono, ainda que existam pessoas de cora\u00e7\u00e3o perverso afirmando que eu como mais bifes no jantar que eles, e que bebo mais vinho do que eles \u2013 que s\u00f3 bebem cerveja… aquele que me vocacionou para a obra sabe que n\u00e3o aspiro ouro e prata, nem conforto, mas vivo para glorificar a Deus. Nesta base \u00e9 que sofro ao lado de minha delicada esposa e de meu filho, enfrentando o medo, press\u00f5es, tristezas, mis\u00e9ria e persegui\u00e7\u00f5es, pois nestes \u00faltimos dezoito anos tenho vivido com constante temor, na pobreza, temendo por nossas vidas. Sim, porque enquanto os pregadores se deitam em leitos confort\u00e1veis, n\u00f3s nos escondemos e nos protegemos nas sombras das esquinas. Enquanto eles participam alegremente de casamentos, etc. fumando seus cachimbos, sob o som de flautas e tambores, n\u00f3s ficamos alerta aos latidos dos cachorros, porque pode ser que algu\u00e9m esteja se aproximando para nos prender. Enquanto os pregadores s\u00e3o saudados como doutores ou mestres, n\u00f3s nos permitimos ser chamados de anabatistas, pregadores de ruas, enganadores e her\u00e9ticos e somos saudados em nome do diabo. Finalmente, em vez de sermos recompensados, como eles com bons sal\u00e1rios, pelos servi\u00e7os prestados e recompensados, nossa recompensa \u00e9 o fogo, a espada e a morte.\u201d<\/p>\n \u201cVeja, meu querido leitor, eu um pobre desgra\u00e7ado venho trabalhando sem cessar para o Senhor, vivendo em ansiedade e na pobreza, na tristeza e em perigo de morte, vagando pelo mundo. Eu e meus companheiros que labutamos neste tempo de dificuldade e de perigos podemos ser medidos pelos frutos de nossa obra. Meu leitor sincero, por amor a Jesus, aceite com amor nossa confiss\u00e3o de pecados e nosso testemunho de convers\u00e3o e tire suas pr\u00f3prias conclus\u00f5es. Em todo lugar sou perseguido por pregadores que afirmam que eu n\u00e3o prego a verdade, como se eu fosse l\u00edder de uma seita her\u00e9tica. Os que temem a Deus, leiam nosso testemunho e julguem!\u201d.<\/p>\n Menno Simon *<\/a>se dedicou a visitar e a reunir outra vez as igrejas que viviam espalhadas por causa da persegui\u00e7\u00e3o. Foi isso o que fez na Holanda at\u00e9 que em 1543 foi declarado um fora-da-lei, e um pre\u00e7o foi estipulado por sua captura, e qualquer pessoa que o acolhesse seria condenado \u00e0 morte, e qualquer criminoso que o encontrasse e o entregasse aos executores seria perdoado de seus erros. Obrigado a abandonar os pa\u00edses baixos, depois de vaguear e de viver em perigos foi acolhido em Fresenburg onde o conde Alefeld o protegeu; mas n\u00e3o somente foi ele perseguido, mas todos os que com ele andavam. Este nobre conde sofrendo com os gritos por justi\u00e7a deste povo sofredor acolheu esses irm\u00e3os bondosamente, e ali n\u00e3o apenas encontraram um local de ref\u00fagio, mas tamb\u00e9m liberdade de culto, porque havia muitas igrejas se reunindo na vila de W\u00fcstenfelde e nas vilas ao redor.<\/p>\n Em Fresenburg Menno Simon p\u00f4de imprimir livremente seus materiais que circularam por todos os lugares, esclarecendo as pessoas que estavam em posi\u00e7\u00e3o de autoridade, abrindo-lhes os olhos, o que contribuiu para amenizar a persegui\u00e7\u00e3o e dando liberdade de culto. Menno morreu em paz em Fresenburg no ano de 1559.<\/p>\n Os imigrantes anabatistas estabeleceram novas empresas em Holstein e prosperaram trazendo prosperidade ao pa\u00eds at\u00e9 que foram todos dispersos pela Guerra dos Trinta Anos.<\/p>\n Um livreto publicado em 1542 por Pilgram Marbeck jorra bastante luz sobre o ensinamento dos irm\u00e3os. Eles tinham diferen\u00e7as de opini\u00f5es em alguns pontos, mas este livro mostra o esfor\u00e7o dos irm\u00e3os em observar os ensinamentos b\u00edblicos de maneira correta. Ainda que o autor expresse um ponto de vista extremado da import\u00e2ncia de se observar a vida exterior da igreja, pode-se afirmar que n\u00e3o existe nada de negativo daquilo que se lhes atribu\u00edam. No t\u00edtulo o escritor afirma que o livro tem como objetivo levar conforto a todos os fi\u00e9is, piedosos e comprometidos de cora\u00e7\u00e3o, mostrando-lhes o que as Escrituras ensinam sobre o batismo e a ceia do Senhor.<\/p>\n O autor apresenta os textos b\u00edblicos para provar seu ponto de vista aos leitores, e conclui: \u201cAssim, podendo expressar nossos pensamentos, nosso entendimento, opini\u00e3o e f\u00e9 com respeito ao batismo e a ceia encerraremos com um resumo geral da import\u00e2ncia desses dois temas, e explicando a raz\u00e3o porque foram t\u00e3o citados. Nosso Senhor Jesus deseja ser reconhecido, n\u00e3o apenas em sua congrega\u00e7\u00e3o, mas atrav\u00e9s dela, para que seu santo nome seja reconhecido e louvado por todo o mundo. Por isso, Cristo, juntamente com a prega\u00e7\u00e3o do evangelho, instituiu essas duas coisas, o batismo p\u00fablico e a ceia que s\u00e3o elementos que mant\u00eam pura e santa a parte vis\u00edvel da igreja. Como o tema tem de ser visto \u00e0 luz da verdade, podemos afirmar que tr\u00eas coisas s\u00e3o necess\u00e1rias para a vida de uma assembl\u00e9ia crist\u00e3: a prega\u00e7\u00e3o do evangelho, o batismo e a ceia do Senhor. Quando n\u00e3o ocorrem estas tr\u00eas coisas ou alguma delas n\u00e3o \u00e9 praticada n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel manter o testemunho vis\u00edvel da igreja.\u201d<\/p>\n 1. Prega\u00e7\u00e3o do evangelho. \u201cPara que a parte vis\u00edvel da assembl\u00e9ia de Deus seja vista quando est\u00e1 reunida, para que a assembl\u00e9ia seja iniciada e mantida tem de haver a prega\u00e7\u00e3o do evangelho. A prega\u00e7\u00e3o do evangelho \u00e9 a rede de pesca viva que deve ser lan\u00e7ada sobre as pessoas que navegam neste mar que \u00e9 o mundo, e as pessoas s\u00e3o como bestas e por natureza filhos da ira. Os que s\u00e3o apanhados nesta rede ou pela linha com anzol, isto \u00e9, pela palavra do evangelho, ao serem firmados nele s\u00e3o tirados das trevas para a luz e podem ser transformados de filhos da ira para filhos de Deus. \u00c9 a isto que se refere Pedro quando fala que somos pedras vivas\u00a0 edificadas. Porque a igreja \u00e9 a reuni\u00e3o de todos os que verdadeiramente cr\u00eaem e s\u00e3o filhos de Deus, que louvam e d\u00e3o testemunho p\u00fablico do seu nome. Na igreja s\u00f3 h\u00e1 espa\u00e7o para os fieis, pois entendemos que as pessoas, por natureza n\u00e3o entendem as coisas divinas e somente pela palavra \u00e9 que adquirem conhecimento de Cristo e das escrituras sagradas. Assim, pela prega\u00e7\u00e3o do evangelho temos o come\u00e7o pela qual todos os homens s\u00e3o reunidos ao redor do conhecimento de Deus e de sua santa igreja. A f\u00e9 vem pela prega\u00e7\u00e3o da palavra de Deus e os que o aceitam passam a ser contados como filhos, para s\u00f3 ent\u00e3o se tornarem membros da santa igreja…\u201d.<\/p>\n 2. O batismo. \u201cA segunda coisa que contribui para a edifica\u00e7\u00e3o da igreja \u00e9 o santo batismo, que \u00e9 a entrada e a porta para que algu\u00e9m fa\u00e7a parte da santa igreja, pois de acordo com a palavra de Deus uma pessoa s\u00f3 faz parte da igreja atrav\u00e9s do batismo. Portanto para ser recebido na santa igreja, isto \u00e9, na assembl\u00e9ia dos que cr\u00eaem em Cristo, a pessoa tem de morrer para o diabo, e deve renunciar o e morrer para o mundo; deve renunciar as coisas mundanas, crucificar a carne e o orgulho. E deve confessar com seus l\u00e1bios sua decis\u00e3o. Depois de proceder assim ela deve ser batizada no nome de Deus, ou em Jesus Cristo, pois seu batismo \u00e9 firmado na confiss\u00e3o do arrependimento e da f\u00e9, crendo que est\u00e1 purificado de seus pecados, para depois andar em obedi\u00eancia a Deus e a Cristo. Eis a\u00ed a utilidade do batismo, porque atrav\u00e9s dele os crentes podem expressar de maneira vis\u00edvel que est\u00e3o aceitando a f\u00e9 e se unindo \u00e0 santa igreja…\u201d.<\/p>\n 3. A ceia do Senhor. \u201cQuanto a ceia ela pode ser apresentada de duas maneiras. Primeiramente, toda a assembl\u00e9ia se re\u00fane ao redor da mesa do Senhor, como testemunho da unidade da f\u00e9 e do amor de Cristo. Em segundo, para que toda iniq\u00fcidade e tudo que n\u00e3o \u00e9 santo e puro para Cristo, tudo o que o ofende seja eliminado e cortado (da igreja).\u201d<\/p>\n O escritor deste livreto, Pilgram Marbeck era um engenheiro. Nascido no Tirol ele realizou importantes obras na regi\u00e3o baixa do vale de Inn, e foi condecorado diversas vezes pelo governo por servi\u00e7os prestados \u00e0 comunidade. N\u00e3o se sabe ao certo quando se uniu aos irm\u00e3os, mas em 1528 sua confiss\u00e3o de f\u00e9 o fez perder todos os t\u00edtulos de cidad\u00e3o em\u00e9rito. Foi neste tempo que escreveu: \u201cCriado por pais piedosos no papismo, abandonei ao (papismo) e passei a pregar o evangelho de Guttenbergue (o evangelho de Lutero). Depois de descobrir que os luteranos viviam na libertinagem, comecei a duvidar e n\u00e3o mais encontrei descanso entre os luteranos. Foi ent\u00e3o que aceitei ser batizado como sinal de minha f\u00e9 e obedi\u00eancia, buscando somente a palavra e os mandamentos de Deus.\u201d<\/p>\n Ele teve que deixar todos os seus bens para fugir com sua esposa e seu filho \u2013 seus bens foram confiscados, mas sua capacidade profissional o ajudava a se manter onde quer que vivesse. Em Estrasburgo ele enriqueceu a cidade construindo um aqueduto por onde desciam os troncos de madeira trazidos da Floresta Negra. Seu car\u00e1ter limpo e seu zelo espiritual angariaram muitos admiradores, pois havia muitos irm\u00e3os e muitos seguidores dos reformistas. Bucer e Capito foram atra\u00eddos pela sinceridade de Pilgram Marbeck e seus dons espirituais. Por pregar abertamente e sem temor sobre a necessidade da pessoa ser batizada, atraiu tamb\u00e9m inimigos. O pr\u00f3prio Bucer se virou contra ele e Marbeck foi preso. Capito n\u00e3o se envergonhava de visit\u00e1-lo na pris\u00e3o, mas a discuss\u00e3o ia parar no conselho da cidade de que n\u00e3o era necess\u00e1rio crer no batismo infantil para ser um crist\u00e3o, e deram a Pilgram Marbeck quatro semanas para terminar seu projeto e abandonar a cidade em 1532.<\/p>\n O Sectarismo limita a raz\u00e3o e a f\u00e9. O cora\u00e7\u00e3o responde e aceita algumas verdades ensinadas nas Escrituras acompanhadas da revela\u00e7\u00e3o divina, e \u00e0 medida que as recebemos, que as expomos, e as defendemos adquirem uma for\u00e7a muito grande sobre n\u00f3s. Um outro lado da verdade, outro ponto de vista da revela\u00e7\u00e3o \u2013 tudo com base nas Escrituras, parece enfraquecer e at\u00e9 mesmo contraditar\u00a0 a verdade anterior que era aceita, conseq\u00fcentemente o zelo doutrin\u00e1rio leva a balan\u00e7a a pender para um s\u00f3 lado, a ponto de se negar a verdade anterior. E \u00e9 assim que, um pouco de revela\u00e7\u00e3o aqui e uma parte da Palavra ali contribuem para formar uma nova seita, ao que parece boa e \u00fatil pois leva \u00e0 pr\u00e1tica a verdade divina, mas limitada e desequilibrada, porque n\u00e3o apresenta toda a verdade, nem tampouco aceita toda a Escritura. Os membros que aceitam esta nova \u201crevela\u00e7\u00e3o\u201d al\u00e9m de serem impedidos de ver a Escritura por completo, s\u00e3o cortados da comunh\u00e3o dos santos, e ficam mais limitados que os demais, pois a viseira doutrin\u00e1ria n\u00e3o lhes permite enxergar a verdade completa, mas apenas uma fra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u00c9 de se lastimar, com raz\u00e3o, as divis\u00f5es existentes entre o povo de Deus porque o fundamental \u00e9 obscurecido por essas divis\u00f5es vis\u00edveis a olho nu. No entanto, na igreja existe liberdade de se enfatizar o que se aprende e o que se experimenta, o que \u00e9 de grande valia, pois at\u00e9 mesmo os conflitos sect\u00e1rios s\u00e3o resultados do zelo doutrin\u00e1rio de algum aspecto da verdade, o que leva a uma busca intensa pelas Escrituras e a descoberta de novos tesouros. Agora, quando essas coisas p\u00f5em em perigo o amor, o preju\u00edzo \u00e9 enorme. Por outro lado, pior que a luta sect\u00e1ria \u00e9 quando se quer manter a uniformidade ao custo da liberdade, ou quando os irm\u00e3os se re\u00fanem movidos pela indiferen\u00e7a.<\/p>\n Um edito do Duque Johann de Cleve, Julich, Berg e Marcos, dizia assim: \u00a0*<\/a> \u201cSabendo-se de antem\u00e3o o que fazer com os anabatistas… juntamente com o arcebispo de Col\u00f4nia queremos anunciar, atrav\u00e9s deste edito que ningu\u00e9m deve ser desculpado alegando falta de conhecimento. A partir de hoje toda pessoa que se batizar de novo, e todo o que ensinar que o batismo infantil n\u00e3o tem valor algum seja punido com morte… e tamb\u00e9m todo o que afirmar ou ensinar que no sacramento o sangue e o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo n\u00e3o est\u00e3o presentes, mas apenas figurativamente ou em mem\u00f3ria… n\u00e3o seja mais aceito na cidade, mas banido de nosso principado, e se depois de tr\u00eas dias ainda ficarem na cidade sejam punidos de morte… recebendo o mesmo tratamento reservado aos anabatistas\u201d. Foram encontrados registros que relatam as mortes por fogueira, afogamento e decapita\u00e7\u00e3o que se seguiram \u00e0queles dias.<\/p>\n Em Col\u00f4nia a congrega\u00e7\u00e3o continuou a se reunir secretamente numa casa junto ao muro que tinha duas entradas, para que os irm\u00e3os pudessem escapar caso fossem descobertos e presos. Em 1556 Thomas Drucker Von Imbroek um mestre habilidoso e piedoso de apenas 25 anos de idade foi levado como prisioneiro de torre em torre, torturado, e, por fim foi decapitado. Algumas de suas cartas e v\u00e1rios de seus hinos foram escritos na pris\u00e3o, e sua confiss\u00e3o de f\u00e9 foi impressa e circulou entre os irm\u00e3os, o que ajudou a divulgar a verdade. Sua esposa lhe escreveu uma carta em forma de verso quando ele estava na pris\u00e3o: \u201cQuerido amigo, mantenha-se agarrado \u00e0 pura verdade; n\u00e3o fique aterrorizado porque voc\u00ea sabe a import\u00e2ncia dos votos que fez; aceite a cruz, pois o pr\u00f3prio Cristo e os santos ap\u00f3stolos passaram por tudo isto\u201d. A igreja de Col\u00f4nia n\u00e3o se intimidou com a morte de Drucker. Em 1561 mais tr\u00eas irm\u00e3os morreram afogados; no ano seguinte dois deles foram presos sendo que um morreu afogado e o outro na hora da morte foi banido, censurado e desterrado.<\/p>\n As reuni\u00f5es continuaram at\u00e9 1566 quando um dos membros traiu o grupo. A casa foi sitiada e todos foram feitos prisioneiros. Anotaram seus nomes e eles foram espalhados por diversas pris\u00f5es. Matthias Zerfass, espontaneamente se declarou l\u00edder e mestre do grupo, n\u00e3o vacilou diante da tortura e depois foi decapitado. Da pris\u00e3o ele escreveu: \u201cEles me torturaram para que eu denunciasse quem eram os guias e mestres e revelasse seus nomes e endere\u00e7os… eu deveria concordar que as autoridades eram crist\u00e3s e afirmar que concordava com o batismo de crian\u00e7as. Apertei os l\u00e1bios, me entreguei a Deus, sofri pacientemente e me lembrei das palavras do Senhor quando ele disse: \u2018Maior amor n\u00e3o existe do que algu\u00e9m dar a sua vida a favor de seus amigos. Voc\u00eas s\u00e3o meus amigos se fizerem o que lhes mando fazer\u2019. Ao que parece ainda vou sofrer muito, mas estou nas m\u00e3os do Senhor, e minha \u00fanica ora\u00e7\u00e3o \u00e9 que a vontade dele seja feita\u201d.<\/p>\n N\u00e3o obstante em 1534 o bispo de M\u00fcnster escreveu ao Papa testemunhando a favor do estilo de vida dos anabatistas.<\/p>\n Hermann V arcebispo de Col\u00f4nia (1472-1552) percebeu a necessidade de reforma na Igreja Romana e fez de tudo para mudar a igreja. Ele era Conde de Weied e Runkel e eleitor do Imp\u00e9rio. Aos quinze anos de idade foi eleito De\u00e3o de Col\u00f4nia e mais tarde arcebispo. Era um sujeito bom e liberal, amado por seus seguidores mas n\u00e3o se interessava pela teologia e pelo latim. Opunha-se a Reforma e queimava as obras de Lutero, e sua corte espiritual condenou dois habitantes de Col\u00f4nia ao mart\u00edrio. No entanto ele notava que o povo era ignorante e supersticioso e que a igreja estava nas m\u00e3os de um clero ignorante e ausente do povo. Ele notava que a ceia do Senhor n\u00e3o era levada a s\u00e9rio e que os membros do clero n\u00e3o seguiam as regras can\u00f4nicas. Em consultas feitas com os melhores oficiais da igreja cat\u00f3lica ele tentava realizar uma reforma seguindo as id\u00e9ias de Erasmo. Diante do fracasso desta sua tentativa ele tentou realizar uma reforma evang\u00e9lica na igreja com a ajuda de Bucer e de Melanchthon, mas a oposi\u00e7\u00e3o do clero e da universidade de Col\u00f4nia, e de Canisius um jesu\u00edta ferrenho frustrou seus esfor\u00e7os. Sem apoio para suas reformas ele renunciou o cargo de arcebispo e se retirou para seu Estado.<\/p>\n Um dos que permaneceu distante da igreja romana e tamb\u00e9m de Lutero e dos reformadores, mas que n\u00e3o se uniu aos chamados anabatistas foi o nobre da Sil\u00e9sia, Kaspar Von Schwenckfeld (1489-1561) homem influente em seu pa\u00eds e no exterior. *<\/a> Comerciante que negociava com as pequenas cortes alem\u00e3s, at\u00e9 os trinta anos de idade n\u00e3o se interessava em ler as Escrituras, at\u00e9 que foi tocado pelas mensagens de Martinho Lutero, \u201cA maravilhosa trombeta de Deus\u201d, e foi visitado por Deus tornando-se a \u201calma\u201d da reforma na Sil\u00e9sia. Mas, n\u00e3o demorou muito tempo para que \u00a0Schwenckfeld come\u00e7asse a fazer severas cr\u00edticas a Lutero, especialmente com respeito a doutrina da ceia do Senhor. Por causa disto Lutero o atacou violentamente usando de sua autoridade para trat\u00e1-lo como intrometido e her\u00e9tico. Schwenckfeld, no entanto, sempre reconhecia publicamente a influ\u00eancia de Lutero em sua vida espiritual, e depois de sofrer durante anos as persegui\u00e7\u00f5es do pr\u00f3prio Lutero e dos luteranos ele deu sua opini\u00e3o aos que conheciam seu dilema: \u201cOremos a Deus por eles, com fidelidade, porque chegar\u00e1 o dia em que eles, e todos n\u00f3s, reconheceremos nossa ignor\u00e2ncia na presen\u00e7a do Mestre, Jesus Cristo\u201d.<\/p>\n Sua maior alegria era o estudo das Escrituras. Ele entendeu que se lesse quatro cap\u00edtulos por dia poderia ler a B\u00edblia inteira durante o ano, e a princ\u00edpio fez disto uma regra para si mesmo, mas decidiu deixar que o Esp\u00edrito Santo o dirigisse em suas leituras e n\u00e3o se obrigou a uma certa quantidade, mas ficou livre para ler o que o Esp\u00edrito lhe conduzisse ler. Ele afirmou: \u201cCristo \u00e9 a completude de toda a B\u00edblia e o objetivo principal das Escrituras \u00e9 nos levar a conhecer o Senhor Jesus Cristo\u201d. A f\u00e9, a inspira\u00e7\u00e3o e a veracidade da B\u00edblia n\u00e3o se tornaram um dogma para ele, mas a descoberta de possibilidades ilimitadas; A B\u00edblia n\u00e3o era apenas uma supersti\u00e7\u00e3o antiga, mas um livro que lhe dava progresso espiritual. Ele descreveu sua leitura da B\u00edblia como \u201cuma alegria de novas descobertas, na qual meditava diariamente e sobre a qual pensava a todo momento\u201d. \u201cPorque nela existe um tesouro oculto que nos espera, como um ba\u00fa de puras p\u00e9rolas, ouro e pedras preciosas\u201d.<\/p>\n Uma regra \u201csegura\u201d para o expositor, diz ele, \u201conde existem passagens discut\u00edveis, \u00e9 que todo o contexto deve ser estudado, pois a Escritura \u00e9 luz para si mesma, e passagens isoladas quando trazidas para o todo, devem ser comparadas, ainda que apare\u00e7am na B\u00edblia uma \u00fanica vez, para se saber por que est\u00e3o na B\u00edblia\u201d. Ele se aprofundou no estudo do hebraico e do grego, e escrevia baseado na tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia feita por Lutero, mas tamb\u00e9m da \u201cvelha B\u00edblia\u201d que era usada pelos anabatistas (muito antes de Lutero) e pela Vulgata. Ele descobriu a chave para entender o Antigo Testamento estudando o Novo. Ele decidiu que se deixaria guiar pelas doutrinas e pela pr\u00e1tica das Escrituras, \u201ce se n\u00e3o entendermos tudo n\u00e3o devemos p\u00f4r a culpa na B\u00edblia, mas em nossa ignor\u00e2ncia\u201d.<\/p>\n Oito anos depois de haver sido visitado por Deus pela primeira vez, ele teve uma nova experi\u00eancia que afetou sua vida para sempre. At\u00e9 ent\u00e3o estava comprometido com a prega\u00e7\u00e3o da palavra e com o luteranismo, e agora, o que acreditava intelectualmente passou a ser acreditado de cora\u00e7\u00e3o. Passou a ter certeza de seu chamamento, a ter certeza de sua salva\u00e7\u00e3o, e se entregou a Cristo como sacrif\u00edcio vivo e agrad\u00e1vel. Apoderou-se dele um profundo sentimento de pecado, e tamb\u00e9m da sufici\u00eancia da obra redentora de Cristo por sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Esta convic\u00e7\u00e3o tomou conta de sua alma, transformou sua mente e o fez caminhar pelo caminho da obedi\u00eancia, pela liberdade encontrada na vontade de Deus.<\/p>\n Descobriu que as Escrituras n\u00e3o apenas nos guiam \u00e0 santifica\u00e7\u00e3o e justifica\u00e7\u00e3o pessoal, mas que cont\u00eam todas as instru\u00e7\u00f5es que uma pessoa precisa saber com respeito a igreja. Ele afirmou: \u201cSe quisermos reformar a igreja, temos que depender do Esp\u00edrito Santo e especialmente do livro dos Atos dos ap\u00f3stolos, porque ali vemos como tudo aconteceu no in\u00edcio, o certo e errado, e o que \u00e9 ou n\u00e3o aceit\u00e1vel diante de Deus e do Senhor Jesus.\u201d Ele notou que a igreja dos tempos apost\u00f3licos e seus sucessores imediatos se constitu\u00eda de irm\u00e3os que se reuniam gloriosamente, n\u00e3o apenas num local, mas em muitos. E se pergunta onde encontraria aquele tipo de assembl\u00e9ias nos dias de hoje. \u201cAs Escrituras s\u00f3 incluem (no corpo) aqueles que reconhecem ser Cristo o cabe\u00e7a e os que voluntariamente se submetem ao Esp\u00edrito Santo como guia, que os adorna com dons e conhecimentos espirituais.\u201d<\/p>\n O Senhor Jesus, atrav\u00e9s dos dons espirituais dirige as pessoas individualmente e tamb\u00e9m toda a assembl\u00e9ia dos santos. Nas reuni\u00f5es da assembl\u00e9ia os dons espirituais s\u00e3o manifestos para proveito de todos; porque o mesmo Esp\u00edrito distribui os dons que s\u00e3o manifestados e distribu\u00eddos a cada membro do corpo como ele quer. O Esp\u00edrito tem essa grande liberdade! Quando algu\u00e9m, guiado pelo Esp\u00edrito se p\u00f5e a falar, a pessoa que estava falando se cala. As igrejas n\u00e3o s\u00e3o perfeitas, e \u00e9 poss\u00edvel que alguns hip\u00f3critas consigam esconder sua desfa\u00e7atez, mas quando descobertos devem ser exclu\u00eddos. Schwenckfeld n\u00e3o podia, portanto, reconhecer a religi\u00e3o reformada estatal como Igreja (Luterana), porque a grande maioria dos irm\u00e3os n\u00e3o tinham o Esp\u00edrito de Cristo, e participavam dos sacramentos sem a gra\u00e7a de Deus. Disp\u00f4s-se a receber ajuda de organiza\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias, desde que n\u00e3o tomassem o lugar das igrejas de Cristo.<\/p>\n \u201cEst\u00e1 claro e evidente\u201d, disse depois, \u201cque todos os crentes s\u00e3o chamados para glorificar o Senhor Jesus Cristo, anunciando suas virtudes e confessando seu nome diante dos homens.\u201d. Quaisquer restri\u00e7\u00f5es ao sacerd\u00f3cio universal de todos os santos limita a\u00a0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. \u201cSe nos dias de Paulo agissem como hoje, e somente os indicados pelos magistrados pregassem o evangelho, at\u00e9 onde o evangelho teria chegado? At\u00e9 que ponto o evangelho teria nos alcan\u00e7ado?\u201d. Alguns s\u00e3o escolhidos dentre os crentes para uma obra especial, e se encaixam no of\u00edcio a que s\u00e3o designados, mas n\u00e3o pelo estudo, elei\u00e7\u00e3o ou ordena\u00e7\u00e3o, mas pela confian\u00e7a , revela\u00e7\u00e3o e manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, \u201cpara que Cristo evidencie atrav\u00e9s deles sua gra\u00e7a, seu poder, sua vida e b\u00ean\u00e7\u00e3os\u201d. J\u00e1 que \u201cs\u00e3o chamados e\u00a0 enviados unicamente por Deus, na gra\u00e7a operante de Cristo, agem no poder e na certeza do Esp\u00edrito Santo. S\u00e3o pessoas nascidas de novo, de cora\u00e7\u00f5es renovados que edificam o reino de Cristo.\u201d<\/p>\n Schwenckfeld afirmava que o batismo n\u00e3o salva e que para ser salva uma pessoa n\u00e3o precisava ser batizada, mas ao mesmo tempo ensinava que depois de se fazer confiss\u00e3o p\u00fablica a pessoa deveria ser batizada e que crian\u00e7as de ber\u00e7o n\u00e3o t\u00eam f\u00e9, portanto n\u00e3o devem ser batizadas.<\/p>\n Os ensinamentos de Schwenckfeld chamaram a aten\u00e7\u00e3o do rei Ferdinando que o acusou de desprezar a ceia do Senhor e foi obrigado (1529) a deixar sua terra natal onde era muito estimado. Os pr\u00f3ximos trinta anos de sua vida Schwenckfeld viveu errante, perseguido pela igreja luterana, que o declarou her\u00e9tico, o que n\u00e3o impediu o surgimento de novos grupos que concordavam com seu ensinamento, especialmente no sul da Alemanha, onde alguns dos pr\u00edncipes o protegiam.<\/p>\n \n Nota do tradutor: Como o leitor p\u00f4de perceber, os Irm\u00e3os que diziam manter a f\u00e9 apost\u00f3lica desde a \u00e9poca do ap\u00f3stolo Paulo, foram revigorados atrav\u00e9s de Pedro Waldo (1160), e, al\u00e9m de permanecerem fieis nos vales e montes da It\u00e1lia e da Su\u00ed\u00e7a, foram revigorados com a prega\u00e7\u00e3o de Wycliff, na Universidade de Oxford onde seus seguidores foram chamados de lolardos; depois chamados de hussitas, devido a John Hus, anabatistas, apelido que ganharam dos reformistas, e menonitas, devido a Menno Simon. Como o leitor p\u00f4de perceber, a igreja evang\u00e9lica passou ao largo da Reforma de Lutero, o que implica dizer que os evang\u00e9licos n\u00e3o s\u00e3o reformistas, mas guardi\u00f5es da heran\u00e7a apost\u00f3lica.<\/p>\n *<\/a> Fundamente der Christlichen Lehre u.s.w. Joh Deknatel<\/p>\n
*<\/a> Geschichte der Alt-Evangelischen Mennoniten Br\u00fcderschaft in Russland, P.M. Friesen<\/p>\n