Quando investigamos o uso de casas e lares pelos irm\u00e3os na Idade M\u00e9dia deparamo-nos com duas limita\u00e7\u00f5es: a aus\u00eancia de uma documenta\u00e7\u00e3o clara e espec\u00edfica, destru\u00edda pelos opositores e o estilo de vida rural e campesino daquela \u00e9poca. Os poucos registros hist\u00f3ricos deixam entrever que a revolu\u00e7\u00e3o espiritual que antecedeu a Reforma e os avivamentos subseq\u00fcentes tiveram lugar, prioritariamente nos lares. Assim como os mosteiros serviram de ber\u00e7o onde as riquezas da palavra de Deus foram preservadas nas persegui\u00e7\u00f5es \u2013 c\u00f3pias manuais das escrituras e trechos da palavra de Deus, as casas ou os castelos em feudos e col\u00f4nias serviram de sementeira para as reformas espirituais.<\/p>\n
Era costume, na Idade M\u00e9dia que as pessoas se reunissem em templos e catedrais para comungar, ouvir serm\u00f5es e dar provas de sua f\u00e9 em Cristo. Numa \u00e9poca em que a igreja institucional mantinha tamb\u00e9m um governo civil reunir-se fora dos santu\u00e1rios era sinal de rebeli\u00e3o. Esta cena passou a ser modificada com um dos pr\u00e9-reformistas, Pedro Waldo (1160). Nascido em Lyons, Pedro Waldo, um pr\u00f3spero comerciante e banqueiro deu uma grande festa em sua casa, e foi levado ao arrependimento e confiss\u00e3o de pecados por um dos convidados. (Os que levaram Pedro Waldo ao novo nascimento n\u00e3o eram reformistas, mas irm\u00e3os que pertenciam a uma gera\u00e7\u00e3o de crentes fieis que ocuparam desde o primeiro s\u00e9culo at\u00e9 este per\u00edodo (ao redor do ano 1.100) os vales da Fran\u00e7a e da It\u00e1lia).<\/p>\n
Logo depois de convertido Pedro contratou tradutores que traduziram parte do evangelho no dialeto do povo. Pedro Waldo vendeu seus bens, doou parte aos pobres e ele mesmo se tornou um dos ap\u00f3stolos waldenses despojados de qualquer riqueza. Ele e os seguidores escolheram a pobreza e dependiam que cada igreja, em cada localidade fizesse a necess\u00e1ria provis\u00e3o para que os membros apost\u00f3licos continuassem sua miss\u00e3o.<\/p>\n
A primeira men\u00e7\u00e3o deste per\u00edodo da hist\u00f3ria de que se reuniam em casas nos vales do Piedmont vem da pena do historiador E.H. Broadbent: \u201cQuando as casas n\u00e3o mais comportavam e locais simples eram constru\u00eddos, edificavam anexos, ou casas junto as demais para abrigar e cuidar dos pobres e idosos… Liam as escrituras, tinham adora\u00e7\u00e3o familiar todos os dias, e entre os que lhes pregavam a palavra estavam pessoas treinadas e capacitadas cultural e espiritualmente.\u201d O pr\u00f3prio Papa Inocente III (1198-1216) testemunhou que os leigos treinados pregavam e ensinavam a palavra de Deus; e que os waldenses ouviam apenas os homens que tinham bom testemunho de Deus em suas vidas. 1<\/a>Assim, numa \u00e9poca em que s\u00f3 o clero podia pregar e ensinar, Pedro Waldo liderou uma equipe que revolucionou a Europa nos 400 anos seguintes.<\/p>\n Deve-se levar em conta que a igreja institucional sempre tachou de hereges quaisquer movimentos contr\u00e1rios aos seus ensinamentos; exemplo do que quero afirmar \u00e9o conceito de que os alingenses eram her\u00e9ticos, pois o que se sabe sobre ele procede de opini\u00f5es contr\u00e1rias, j\u00e1 que era um movimento de busca pela santidade, da\u00ed seu nome, c\u00e1taros, ou puros.<\/p>\n A partir do s\u00e9culo XII aparecem registros de que os irm\u00e3os usavam casas onde pobres e enfermos sobreviviam por doa\u00e7\u00f5es de ricos benfeitores. N\u00e3o eram conventos, mas casas, resid\u00eancias, e os que nelas viviam eram conhecidos como os paup\u00e9rrimos de Cristo. 2<\/a><\/p>\n Duzentos anos depois, perseguidos pelo Papa Clement VII (1380) os waldenses eram queimados e torturados; as fam\u00edlias que se refugiaram nas montanhas \u00a0morreram de fome e frio.<\/p>\n N\u00e3o resta d\u00favidas de que a semente da reforma germinava nas casas, tamb\u00e9m no per\u00edodo de Wiclyff, de Jo\u00e3o Hus e dos Irm\u00e3os Unidos. Documentos que poderiam registrar a hist\u00f3ria dos Irm\u00e3os, dos Pobres de Deus e da doutrina ensinada em casas foram queimados. Jo\u00e3o Hus, a caminho do mart\u00edrio em Constan\u00e7a, acompanhado por uma guarni\u00e7\u00e3o de mil soldados viu uma fogueira ardendo na pra\u00e7a da cidade onde seus escritos estavam sendo devorados pelo fogo. Anos depois os jesu\u00edtas se encarregaram de queimar os documentos e registros escritos por esses pr\u00e9-reformadores, como os dos pobres de Deus, dos Irm\u00e3os e dos Amigos de Deus. 3<\/a> Broadbent relata: \u201cAssim como anteriormente (referindo-se \u00e0 \u00e9poca de Pedro Waldo) a literatura dos crist\u00e3os foi destru\u00edda e bem como a hist\u00f3ria escrita por seus inimigos, tamb\u00e9m no s\u00e9culo XVI fizeram a mesma coisa, e, tendo em vista o linguajar violento comum daquele tempo \u00e9 preciso pesquisar quaisquer resqu\u00edcios do que eles escreveram\u201d. 4<\/a><\/p>\n Perseguidos desde os tempos de Pedro Waldo, esses irm\u00e3os que decidiram viver a vida crist\u00e3 conforme o modelo de Cristo e dos ap\u00f3stolos, muitas vezes nem casas tinham nos vilarejos para morar e constru\u00edam pequenos agrupamentos de casas nas montanhas, como foi o caso dos Amigos de Deus de Oberland, cujo l\u00edder, Tauler construiu com seus recursos ref\u00fagios nas montanhas para os irm\u00e3os perseguidos. Tauler, um homem rico, usou de suas posses para ajudar os obreiros e ap\u00f3stolos que viajavam por toda a Europa. Falava italiano e alem\u00e3o e os registros hist\u00f3ricos indicam que o pequeno local que os irm\u00e3os tinham nas montanhas era simples e modesto. Ele afirmou: \u201cN\u00e3o \u00e9 melhor usar o dinheiro para ajudar os pobres do que construir um convento?\u201d. 5<\/a> A f\u00e9 simples e poderosa desses irm\u00e3os perseguidos, amea\u00e7ados, e lan\u00e7ados em fogueiras, semearam a Reforma por toda a Europa s\u00e9culos antes de Lutero. Os pr\u00f3prios waldenses permaneceram por quase quatro s\u00e9culos nos vales e montes at\u00e9 os tempos da Reforma.<\/p>\n O que se percebe nas entrelinhas da hist\u00f3ria \u00e9 a exist\u00eancia de uma igreja org\u00e2nica paralela \u00e0 igreja institucional buscando viver os mandamentos de Jesus Cristo. Por isso durante s\u00e9culos as fogueiras arderam por toda Europa queimando m\u00e1rtires e livros.<\/p>\n Veja este dado da hist\u00f3ria:<\/p>\n Um s\u00e9culo depois da Reforma de Lutero \u201cfoi solicitado ao Prior Marco Aur\u00e9lio Rorenco, de Turim em 1630 que escrevesse um relato contando a hist\u00f3ria e as opini\u00f5es dos waldenses. Ele escreveu que os waldenses s\u00e3o t\u00e3o antigos que n\u00e3o se pode indicar o tempo em que surgiram, mas que, no s\u00e9culo IX e X n\u00e3o eram uma nova seita. Acrescentou que no s\u00e9culo nono, longe de ser uma nova seita eram considerados uma ra\u00e7a de fomentadores e encorajadores de opini\u00f5es de pessoas que existiam antes deles. Depois acrescentou que Cl\u00e1udio, Bispo de Turim era reconhecidamente um desses encorajadores, porque ele pr\u00f3prio negava rever\u00eancia \u00e0 cruz, rejeitava a venera\u00e7\u00e3o e invoca\u00e7\u00e3o aos santos e era o principal destruidor de imagens. Em seu coment\u00e1rio sobre a ep\u00edstola aos g\u00e1latas, Cl\u00e1udio ensinava abertamente a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 e apontava os erros da igreja que se desviara desta verdade.\u201d<\/p>\n \u201cOs irm\u00e3os que viviam nos vales nunca perderam a no\u00e7\u00e3o de sua origem e de sua continua\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Quando a partir do s\u00e9culo catorze os vales foram invadidos e as pessoas tinham que negociar com os governos, eles sempre enfatizavam suas origens. Ao Pr\u00edncipe de Savoy, que os conhecia fazia anos, podiam sempre falar abertamente de sua f\u00e9 afirmando que o que criam e praticavam vinha deste tempos imemoriais, desde os tempos dos ap\u00f3stolos. Em 1544 eles disseram a Francis I imperador da Fran\u00e7a: \u201cEsta confiss\u00e3o n\u00f3s a recebemos de nossos antepassados, de pessoa a pessoa. (sic) Esta nossa religi\u00e3o que praticamos n\u00e3o \u00e9 coisa desses dias, ou uma religi\u00e3o inventada alguns anos atr\u00e1s, como afirmam nossos inimigos, mas \u00e9 a religi\u00e3o de nossos pais e de nossos av\u00f3s, sim, e de pais que viveram em tempos remotos. \u00c9 a religi\u00e3o dos santos e dos m\u00e1rtires, dos que faziam confiss\u00e3o apost\u00f3lica.\u201d<\/p>\n Quando entraram em contato com os reformadores no s\u00e9culo XVI disseram: \u201cNossos antepassados afirmavam que existimos desde o tempo dos ap\u00f3stolos. Em 1689 quando os valdenses retornaram para seus vales, seu l\u00edder, Henri Arnold afirmou que sua religi\u00e3o \u00e9 t\u00e3o antiga quanto o nome deles \u00e9 venerado, e cita o relato do inquisidor Reinarius, que num relato ao Papa sobre a quest\u00e3o da f\u00e9 explica que \u201celes existem desde os tempos antigos\u201d. Arnold relata que \u00e9 dif\u00edcil imaginar que este bando de fieis j\u00e1 existia nos vales do Piedmont por mais de quatro s\u00e9culos antes da apari\u00e7\u00e3o desses extraordin\u00e1rios homens como Lutero e Calvino e os subseq\u00fcentes far\u00f3is da Reforma. A igreja nunca foi reformada para ter o t\u00edtulo de evang\u00e9lica. Os waldenses, de fato, descendem dos refugiados da It\u00e1lia que, depois de ouvirem o evangelho pregado por Paulo, abandonaram seu lindo pa\u00eds e fugiram, como aquela mulher do livro de Apocalipse, para estas montanhas selvagens, onde at\u00e9 o dia de hoje guardam o evangelho, de pai para filho, na mesma pureza e simplicidade dos dias de Paulo, o ap\u00f3stolo\u201d. 6<\/a><\/p>\n Concomitante a isto, isto \u00e9, \u00e0 preserva\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em lares e grupos que se refugiavam em vales e montanhas da Europa, a famosa universidade de Oxford serviu de sementeira para que germinasse a id\u00e9ia da Reforma entre a classe estudantil e professoral. Foi a partir da universidade de Oxford que John Wycliff influenciou a Jo\u00e3o Hus e Jer\u00f4nimo de Praga. O certo \u00e9 que havia muita gente estudando as escrituras e se reunindo em casas como resultado da influ\u00eancia dos waldenses, de Wycliff na Inglaterra e seus seguidores, os lolardos, e de Jo\u00e3o Hus na universidade de Praga.<\/p>\n Um dos amigos de Zwinglio (enquanto este estava a favor dos Irm\u00e3os, porque depois se tornou um dos maiores perseguidores dos anabatistas), Felix Manz se reunia na casa de sua m\u00e3e, uma fiel crist\u00e3. 7<\/a> Na grande persegui\u00e7\u00e3o luterana e zwingliana contra os Irm\u00e3os (anabatistas) a hist\u00f3ria registra que em Salzburg os irm\u00e3os que se reuniam na casa de um pastor foram pegos de surpresa e um grande n\u00famero decapitado e afogado nas \u00e1guas. (Existem dados hist\u00f3ricos sobre a persegui\u00e7\u00e3o que as duas igrejas institucionalizadas da \u00e9poca, a Romana e a Luterana empreenderam contra os Irm\u00e3os, que eram mortos por afogamento, queimados ou decapitados. Dezenas de relatos de mortes por afogamento por parte dos seguidores de Lutero e de Zwinglio contra os Irm\u00e3os mancharam as p\u00e1ginas da Reforma).<\/p>\n Um dos per\u00edodos da hist\u00f3ria em que os irm\u00e3os passaram a se reunir em casas com maior freq\u00fc\u00eancia, al\u00e9m das reuni\u00f5es regulares dominicais foi durante o avivamento nos dias de Wesley e Whitefield atrav\u00e9s das chamadas sociedades. Elas tiveram sua origem, n\u00e3o em Wesley, pois existem registros de que em 1678 criaram-se \u201csociedades\u201d para fortalecimento e enriquecimento espiritual dos irm\u00e3os. 8<\/a> \u201cTudo come\u00e7ou com os serm\u00f5es de avivamento do Dr. Antony Horneck na capela Savoy. Horneck era o pai dessas sociedades desde seu come\u00e7o.\u201d O objetivo era organizar grupos de jovens para orarem, estudar a B\u00edblia e conferenciar entre si semanalmente. J. Woodward relata: \u201cEram pessoas na meia esta\u00e7\u00e3o da vida que pertenciam a igreja da Inglaterra que foram tocadas com um profundo sentimento de pecado e passaram a levar a s\u00e9rio o compromisso de f\u00e9\u201d.9<\/a> A raz\u00e3o desses grupos existirem em meio a uma igreja institucionalizada?<\/p>\n \u201cJ\u00e1 que tinham os mesmos problemas espirituais, e todos buscavam uma vida de santidade, deveriam se reunir uma vez por semana dedicando-se a ouvir boas palavras e tudo o que fosse para edifica\u00e7\u00e3o deles. Para que as reuni\u00f5es tivessem ordem v\u00e1rias regulamenta\u00e7\u00f5es foram estabelecidas para que o objetivo n\u00e3o se perdesse\u201d 10<\/a>As regras estabeleciam que as condi\u00e7\u00f5es para que uma pessoa participasse das reuni\u00f5es \u2013 santidade pessoal, comprometimento com o grupo, com as reuni\u00f5es semanais da igreja, com o p\u00e1roco, etc., – e deveriam trabalhar pelo bem-estar social, cuidar dos enfermos e colocar as crian\u00e7as pobres nas escolas, opondo-se a todo tipo de jogo e entretenimentos mundanos.<\/p>\n Mais tarde ficou estabelecido que cada membro deveria trazer, pelo menos outra pessoa para as reuni\u00f5es, o que aumentou consideravelmente o n\u00famero de membros. No ano de 1698 havia trinta e dois grupos apenas na cidade de Londres. As sociedades ou grupos que mais cresceram foram as estabelecidas em 1701 por Samuel Wesley, pai de Jo\u00e3o Wesley em sua par\u00f3quia em Epworth. Mais tarde George Whitefield (1737) come\u00e7ou a pregar para esses grupos, e ele e Jo\u00e3o Wesley usaram as \u201csociedades\u201d ou grupos para trazer aviamento para toda Inglaterra.<\/p>\n Ao que parece a Igreja n\u00e3o se reunia nas casas como um modelo para o avivamento, mas como forma de permanecer fiel aos ensinamentos dos primeiros ap\u00f3stolos abandonados pela igreja dominante.<\/p>\n Seguindo a linha da hist\u00f3ria percebe-se que esses Irm\u00e3os foram recebendo nomes diversos ao longo dos s\u00e9culos, especialmente dos pr\u00e9-reformistas: irm\u00e3os, apenas irm\u00e3os desde os tempos do ap\u00f3stolo Paulo; c\u00e1taros ou albingenses, os puros de Alby; waldenses, devido a Pedro Waldo, Lolardos, como seguidores de Wycliff, hussitas, por serem descendentes de Jo\u00e3o Hus, anabatistas, porque batizavam de novo, menonitas porque Simon Mennon os liderou por toda a Europa, e moravianos porque, esses mesmos Irm\u00e3os que por 350 anos peregrinavam pela Europa em busca de paz devido a persegui\u00e7\u00e3o foram acolhidos na Mor\u00e1via nas terras do Conde Von Zinzendorf.<\/p>\n Deus tem seus fi\u00e9is ao longo da hist\u00f3ria. Que nossa casa sirva tamb\u00e9m de guardi\u00e3 da F\u00e9 de nossos pais.<\/p>\n \n \n 1<\/a> BROADBENT, E. H. The Pilgrim Church, <\/em>p 100<\/p>\n 2<\/a> Ibid p 101<\/p>\n 3<\/a> SCHAFF, Philip, Church History<\/em>, Vol VI p 107<\/p>\n 4<\/a> BROADBENT, E.H. The Pilgrim Church<\/em> p 154<\/p>\n 5<\/a> Ibid \u00a0p 109-110<\/p>\n 6<\/a> BROADBENT, E.H. The Pilgrim Church, <\/em> pp 91-92<\/p>\n 7<\/a> Ibid p 168<\/p>\n 8<\/a> WOOD, Skevington A. The Inextinguishable Blaze, <\/em>Paternoster, p 30<\/p>\n
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