No pastoreamento de pastores, trocando id\u00e9ias entre n\u00f3s, conseguimos identificar os sintomas de uma igreja enferma. Os pastores aprendem a refletir e a pensar sobre si mesmos e sobre a igreja que pastoreia, colocando sua vida e a do povo sob o escrut\u00ednio da palavra de Deus e do olhar atento de seu colega de minist\u00e9rio. Vejamos alguns sintomas de enfermidades que assolam igrejas e minist\u00e9rios.<\/p>\n
1. Quantidade de reuni\u00f5es.<\/strong><\/p>\n N\u00e3o se pode julgar que uma igreja seja enferma pela quantidade de cultos di\u00e1rios ou porque tenha apenas uma reuni\u00e3o semanal, mas as duas coisas se situam nos extremos da vida crist\u00e3 e precisam ser analisadas. O excesso de reuni\u00f5es indica que a igreja vive de reuni\u00f5es e que os crentes ou membros vivem o entra-e-sai sem compromissos comunit\u00e1rio, isto \u00e9, carecem de um item essencial: prop\u00f3sito eterno de Deus e relacionamento entre as pessoas.<\/p>\n a) Algumas denomina\u00e7\u00f5es t\u00eam cultos durante todo o dia, n\u00e3o porque querem evangelizar ou atender os que n\u00e3o podem freq\u00fcentar as reuni\u00f5es nos hor\u00e1rios normais de cultos, mas porque precisam de gente e de recursos financeiros para manter seu programa expansionista.<\/p>\n b) Outras t\u00eam apenas um culto dominical, porque s\u00e3o bem tradicionais e o povo \u00e9 religioso. O culto de domingo de manh\u00e3 faz parte da tradi\u00e7\u00e3o. Durante a semana cada pessoa vive como quer.<\/p>\n c) Outras, no entanto, mant\u00eam apenas um culto semanal, mas vivem integralmente a vida crist\u00e3. O encontro semanal \u00e9 apenas um momento de adora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, porque seus membros n\u00e3o precisam de cultos para se manterem firmes na f\u00e9; a igreja tem outro tipo de estruturas que supre o ensino durante a semana.<\/p>\n Obviamente que n\u00e3o se pode medir a sa\u00fade de uma igreja pela quantidade de cultos e reuni\u00f5es, mas pelo estilo de vida e comprometimento dos fieis com seus l\u00edderes, com a igreja e com o prop\u00f3sito de Deus. Agora, convenhamos: manter cultos di\u00e1rios ajuda a criar uma comunidade flutuante, o que n\u00e3o \u00e9 bom.<\/p>\n 2. Falta de relacionamento entre os irm\u00e3os<\/strong>.<\/p>\n Numa igreja saud\u00e1vel os irm\u00e3os valorizam mais o que acontece entre as reuni\u00f5es, do que o que acontece nos cultos. As pessoas t\u00eam relacionamentos, se conhecem, est\u00e3o juntas, celebram a vida crist\u00e3 em festas, almo\u00e7os, encontros nas casas, etc. S\u00e3o pessoas normais. Numa igreja que tem relacionamentos os membros s\u00e3o supridos espiritual e socialmente pelos amigos, n\u00e3o pela diaconia ou pela diretoria. Ningu\u00e9m tem falta de nada porque um supre a necessidade do outro. A vida \u00e9 vivida em obedi\u00eancia as mutualidades que Jesus e os ap\u00f3stolos deixaram para a igreja. E s\u00e3o mais de trinta mandamentos de \u201cuns aos outros\u201d nas escrituras.<\/p>\n Percebe-se a igreja que n\u00e3o tem relacionamentos pelo comportamento religioso que as pessoas t\u00eam antes e depois de se come\u00e7ar um culto. Numa igreja sem relacionamentos os irm\u00e3os chegam, tomam seus lugares, e ficam em sil\u00eancio, olhando a todo tempo no rel\u00f3gio aguardando que algum l\u00edder d\u00ea as ordens. Quando o culto termina, em cinco minutos o templo ou sal\u00e3o est\u00e1 esvaziado. Todos correm pra casa. A individualidade fez parte do culto, e continua a fazer parte da pessoa durante a semana toda.<\/p>\n Na igreja relacional os irm\u00e3os chegam e conversam, importam-se uns com os outros, perguntam como foi a semana, se resolveu ou n\u00e3o aquele problema, como est\u00e3o os filhos; oram uns com os outros; se abra\u00e7am, t\u00eam alegria incontida por se encontrarem mais uma vez e \u00e9 dif\u00edcil iniciar o culto daquela maneira tradicional, porque, na realidade o culto est\u00e1 em andamento desde que cada um chegou. A comunh\u00e3o corre solta. Quando o culto se encerra, ningu\u00e9m quer ir pra casa; querem ficar juntos, e, caso o pr\u00e9dio precise ser fechado \u2013 \u00e0s vezes o zelador tem pressa \u2013 a comunh\u00e3o continua na rua, na pizzaria, nas casas. Mas, esta \u00e9 uma cultura que n\u00e3o se muda num ano; \u00e9 preciso quase uma gera\u00e7\u00e3o de novos irm\u00e3os para que se tenha algum resultado.<\/p>\n 3. O conte\u00fado de suas reuni\u00f5es<\/strong>.<\/p>\n \u00c9 poss\u00edvel identificar uma enfermidade coletiva pelo conte\u00fado dos cultos. O Novo Testamento n\u00e3o nos deixou nenhum modelo de culto \u2013 felizmente \u2013 mas deixou frestas pelas quais enxergamos o conte\u00fado dos encontros da igreja primitiva que eram de comunh\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o e exposi\u00e7\u00e3o da palavra de Deus. Os comentaristas b\u00edblicos pesquisaram este tema com muita profundidade no passado. A tend\u00eancia \u00e9 separarmos o tempo de ora\u00e7\u00e3o do da comunh\u00e3o, a comunh\u00e3o \u2013 imaginando que seja apenas festas \u2013 quando a festa \u00e9 apenas um pequeno detalhe, e a exposi\u00e7\u00e3o da palavra de Deus, que \u00e9 trazida para o campo do culto de estudos b\u00edblicos. Todos os exegetas consultados opinam que as tr\u00eas coisas aconteciam juntas.<\/p>\n Uma igreja de crentes enfermos vive de reuni\u00f5es; uma igreja sadia de relacionamentos.<\/p>\n A vida de adora\u00e7\u00e3o dos irm\u00e3os \u2013 o que acontecia no culto \u2013 do primeiro s\u00e9culo \u00e9 sintetizada por Tertuliano e se constitu\u00eda em c\u00e2nticos, ora\u00e7\u00f5es cantadas, comunh\u00e3o, o ofertar e o repartir de bens com os irm\u00e3os. Tertuliano, no norte da \u00c1frica \u00e9 um dos poucos escritores que deixou um legado hist\u00f3rico. Ele precisou escrever para refutar as invencionices e cal\u00fanias levantadas contra a igreja, acusada de ser uma seita secreta. Seu relato \u00e9 importante:<\/p>\n Somos um organismo com sentimentos comuns, com regras comuns da vida crist\u00e3, que nos reunimos com la\u00e7os de amor e de esperan\u00e7a. Reunimo-nos para orar a Deus, e esfor\u00e7amo-nos para manter comunh\u00e3o com ele… Oramos pelos Imperadores, por seus ministros e por todos os que est\u00e3o em autoridade, pela seguran\u00e7a do mundo, por paz e para que o fim do mundo seja adiado. Encontramo-nos para ler as escrituras… Tamb\u00e9m para exortarmos uns aos outros, e somos alertados divinamente… Nossos presidentes s\u00e3o anci\u00e3os aprovados, que det\u00eam esta posi\u00e7\u00e3o de honra n\u00e3o por que a compraram, mas por causa de seu car\u00e1ter.<\/p>\n Cada homem traz algumas moedas uma vez por m\u00eas, ou sempre que desejar, mas apenas se quiser e se estiver disposto. \u00c9 uma oferta volunt\u00e1ria. Pode ser chamada de oferta para os necessitados. Os recursos s\u00e3o gastos para ajudar nos funerais dos pobres…<\/p>\n Nossas refei\u00e7\u00f5es, pelo que o nome grego diz \u00e9 uma ceia de amor (\u00e1gape). Ningu\u00e9m toma lugar \u00e0 mesa sem que primeiramente participe de um tempo de ora\u00e7\u00e3o a Deus. Come-se apenas o suficiente para matar a fome, bebe-se o suficiente com modera\u00e7\u00e3o. As pessoas satisfazem seu apetite sabendo que, mesmo durante a noite devem adorar a Deus. Quando conversam entre si, sabem que seu Mestre os est\u00e1 ouvindo. Depois que \u00e9 trazida a \u00e1gua para lavar as m\u00e3os e as l\u00e2mpadas foram acesas, cada pessoa \u00e9 convocada a entoar hinos a Deus diante dos demais, cantando o que aprendeu das escrituras, ou do que sair (espontaneamente) de seus cora\u00e7\u00f5es… Assim tamb\u00e9m, com ora\u00e7\u00e3o, encerramos a refei\u00e7\u00e3o. (Tertuliano, Apolog\u00e9tica,<\/em> In <\/em>F.F.Bruce The Spreading Flame<\/em>, Eerdmans, p 198 \u2013 tradu\u00e7\u00e3o minha).<\/p>\n 4. Pela prega\u00e7\u00e3o de seus pastores<\/strong>.<\/p>\n Hoje, os pregadores famosos do Brasil n\u00e3o s\u00e3o conhecidos por serem expositores da Palavra de Deus, mas por serem bons discursadores. Sabem provocar a emo\u00e7\u00e3o das pessoas, apenas, e n\u00e3o instigam o intelecto a pensar. A palavra de Deus, de fato, mexe com a emo\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m com a raz\u00e3o. Uma igreja enferma valoriza os \u201csapatinhos de fogo\u201d, os \u201cavivalistas\u201d que prometem tantos milagres; pregadores sem conte\u00fado b\u00edblico e despreza os pregadores que se at\u00eam apenas na palavra de Deus. Uma igreja enferma \u00e9 masoquista, isto \u00e9, gosta de apanhar. At\u00e9 parece que os crentes de algumas igrejas pentecostais gostam de apanhar, de serem xingados, mal-tratados, pois, pelo que se v\u00ea os pregadores que \u201cbatem\u201d no povo s\u00e3o mais aceitos dos que os que apenas utilizam a palavra de Deus para agu\u00e7ar a vida espiritual dos seus ouvintes. Sinal de uma igreja enferma.<\/p>\n 5. Pelo estilo de vida descomprometido dos fieis<\/strong>.<\/p>\n Percebe-se uma igreja enferma quando os membros apenas v\u00eam religiosamente aos cultos, d\u00e3o seus d\u00edzimos e ofertas, e deixam que o pastor se vire, pastoreando todo mundo. As pessoas se sentam nas \u00faltimas fileiras para n\u00e3o serem importunadas, nem vistas. Os problemas dos demais devem ser resolvidos pelo pastor ou pelos di\u00e1conos.<\/p>\n 6. Vis\u00e3o mission\u00e1ria. <\/strong><\/p>\n Pela vis\u00e3o que tem de miss\u00f5es nacionais e estrangeiras. Uma igreja enferma n\u00e3o se preocupa com miss\u00f5es \u2013 e nem estou falando em contribuir, porque muitas igrejas enfermas contribuem mensalmente com algum tipo de miss\u00f5es, mas a verdadeira igreja est\u00e1 comprometida com a evangeliza\u00e7\u00e3o mundial e se d\u00e1 integralmente, isto \u00e9, uma igreja sadia d\u00e1 os seus melhores jovens e seus melhores pastores para o campo mission\u00e1rio. Ela n\u00e3o os ret\u00eam. Envia e os sustenta. N\u00e3o os deixa passar fome. S\u00e3o os filhos da casa que saem para miss\u00f5es, e pela igreja s\u00e3o protegidos. S\u00e3o amados quando saem e filhos amados quando regressam.<\/p>\n 7. Departamentos. <\/strong><\/p>\n Uma igreja enferma tem excesso de departamentos, conselhos, diretorias e \u201cobreiros\u201d, em contraste com uma igreja sadia que tem minist\u00e9rios. Os obreiros costumam disputar os assentos na plataforma, e ficam ali, como meros assistentes de culto; n\u00e3o oram pelas pessoas, n\u00e3o ajudam, e esperam ser convocados at\u00e9 para orar por algu\u00e9m. Na igreja sadia os obreiros est\u00e3o em movimento, independentemente de receberem ordens ou n\u00e3o. Vivem em a\u00e7\u00e3o. A igreja sadia tem minist\u00e9rios, assunto que comentarei \u00e0 parte.<\/p>\n Como ter uma igreja sadia?<\/strong><\/p>\n 1. Evitando o desgaste pastoral. <\/strong><\/p>\n Uma igreja \u00e9 sadia quando seu pastor \u00e9 sadio no f\u00edsico, na psique e na vida espiritual. Pastores desgastados fisicamente e que n\u00e3o cuidam do f\u00edsico s\u00e3o p\u00e9ssimo testemunho aos jovens. Uma coisa \u00e9 ficar doente, uma normalidade da vida, outra bem diferente \u00e9 ficar enfermo fisicamente por descaso e relaxamento. Por falta de exerc\u00edcio f\u00edsico; por ser guloso; por viver sem disciplina. Muitos pastores, ainda jovens, lidam com enfermidades que, se n\u00e3o forem tratadas os levar\u00e1 prematuramente \u00e0 morte.<\/p>\n O que se v\u00ea s\u00e3o pastores com a estrutura emocional abalada que os faz perder o equil\u00edbrio espiritual; pastores desgastados espiritualmente, at\u00e9 porque as muitas atividades e o muito ativismo n\u00e3o lhes permite ter uma vida de comunh\u00e3o \u00edntima com Deus e sua palavra; quando estudam a B\u00edblia \u00e9 para preparar o serm\u00e3o de domingo, jamais para satisfazer sua fome de Deus. Essas tr\u00eas coisas fazem parte dum mesmo pacote.<\/p>\n Manter uma boa performance nas tr\u00eas \u00e1reas \u00e9 o desfio de todo l\u00edder. Uma igreja sadia come\u00e7a por uma lideran\u00e7a s\u00e3.<\/p>\n 2. Alicer\u00e7ando a igreja na doutrina dos ap\u00f3stolos.<\/strong><\/p>\n Uma igreja \u00e9 sadia quando \u00e9 alicer\u00e7ada na palavra de Deus e segue a doutrina dos ap\u00f3stolos. Que \u00e9 a doutrina dos ap\u00f3stolos? O didaskal\u00f3s <\/em>ou ensinamento dos ap\u00f3stolos constituem-se em duas partes: a parte teol\u00f3gica, que exp\u00f5e as doutrinas da f\u00e9 crist\u00e3, e a pr\u00e1tica, que fala do estilo de vida. A carta de Paulo a Tito \u00e9 um bom exemplo dessas duas abordagens da vida crist\u00e3. Uma igreja sadia vive o ensinamento apost\u00f3lico integralmente e dele n\u00e3o se desvia. Noutro artigo exponho com clareza o didaskal\u00f3s<\/em> ou doutrina dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n 3. Vivendo o evangelho integral. <\/strong><\/p>\n Uma igreja \u00e9 sadia quando vive integralmente o evangelho de Cristo, entendendo que a raz\u00e3o de sua exist\u00eancia \u00e9 o mundo e os perdidos ao seu redor. Os recursos financeiros, f\u00edsicos e pessoais s\u00e3o investidos em fun\u00e7\u00e3o de sua exist\u00eancia. Com recursos f\u00edsicos refiro-me a pr\u00e9dios e sal\u00f5es que s\u00e3o constru\u00eddos visando o reino de Deus, como escolas, hospitais, creches, centros de prepara\u00e7\u00e3o para as miss\u00f5es, etc. Com recursos pessoais refiro-me aos homens e mulheres que ela sustenta e que trabalham em favor das pessoas na comunidade, na cidade e em outros pa\u00edses. Uma igreja saud\u00e1vel pode manter professores e colaboradores na comunidade com seus pr\u00f3prios recursos.<\/p>\n 4. Conhecendo o eterno prop\u00f3sito de Deus.<\/strong><\/p>\n \u00c9 sadia quando vive integralmente o eterno prop\u00f3sito de Deus. O prop\u00f3sito de Deus sempre foi o de ter uma fam\u00edlia, um povo que honrasse seu nome; filhos parecidos com Jesus, e a igreja que n\u00e3o entende este prop\u00f3sito mercantiliza o evangelho e n\u00e3o cria condi\u00e7\u00f5es para que os disc\u00edpulos vivam uma vida crist\u00e3 saud\u00e1vel. A igreja sadia gera uma gera\u00e7\u00e3o que se entrega no cumprimento do prop\u00f3sito de Deus na terra; sua exist\u00eancia, a exist\u00eancia de seus filhos, a vida familiar e profissional s\u00e3o alinhados com a pedra de esquina do prop\u00f3sito Eterno, Jesus e a miss\u00e3o da igreja na terra.<\/p>\n A \u00eanfase de vida da igreja s\u00e3o pessoas e fam\u00edlias. Ela zela pelas fam\u00edlias e mant\u00e9m uma programa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o afeta o relacionamento entre marido e mulher, pais e filhos. Uma igreja doente separa os lares envolvendo as pessoas com tantas atividades que a c\u00e9lula principal, o lar \u00e9 deixada de lado. Os grandes desastres ns fam\u00edlias da igreja acontecem porque a igreja tem tantas atividades que a fam\u00edlia n\u00e3o tem tempo de se encontrar. Marido e mulher, pais e filhos s\u00e3o o retrato do que quero dizer.<\/p>\n 5. Mantendo a igreja no rumo.<\/strong><\/p>\n As tenta\u00e7\u00f5es s\u00e3o muitas sobre os pastores, mas n\u00e3o me refiro a tenta\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e sim as que geram um esp\u00edrito de competi\u00e7\u00e3o entre as igrejas. Os pastores gostam de copiar modelos, e esquecem que alguns dos modelos que d\u00e3o certo numa igreja ou grupo foi devido a vida da igreja, e n\u00e3o a nova estrutura. A estrutura surge para conter a vida; e n\u00e3o para se ter vida. A igreja brasileira, especialmente a pentecostal cresceu com modelos que hoje s\u00e3o considerados ultrapassados por alguns, mas cresceu. Qualquer modelo d\u00e1 certo onde existe vida. N\u00e3o adianta importar modelos se a igreja n\u00e3o tem vida. Querer imitar a forma de culto e de louvor de tal igreja \u00e9 beirar o fracasso. Eles t\u00eam vida, por isso podem cultuar daquela forma. Querer levar a igreja a c\u00e9lulas, discipulado, ou grupos caseiros sem vida \u00e9 querer fracassar. Um corpo s\u00f3 cresce quando tem vida.<\/p>\n Portanto, o bom mesmo \u00e9 manter uma igreja saud\u00e1vel, com vida. Tendo vida, ela pode seguir o rumo que o pastor colocar diante dela. Ela pode seguir com c\u00e9lula ou sem c\u00e9lula, nas casas ou fora dela; pode crescer em templos ou fora deles. A vida de Deus \u00e9 importante para que a igreja siga no caminho certo.<\/p>\n Reflita sobre isto.<\/p>\n Depois comente comigo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No pastoreamento de pastores, trocando id\u00e9ias entre n\u00f3s, conseguimos identificar os sintomas de uma igreja enferma. 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