Apesar das escrituras mencionarem Jerusal\u00e9m em textos anteriores ao reinado de Davi, seu nome n\u00e3o era Jerusal\u00e9m, mas Jebusal\u00e9m. O nome Jerusal\u00e9m ficou unificado nas Escrituras a partir da tradu\u00e7\u00e3o do hebraico para o grego, a chamada Septuaginta.<\/p>\n
Vejamos um pouco da hist\u00f3ria:<\/p>\n
Abra\u00e3o, quando voltava da batalha com os 318 nascidos em sua casa, passou pelo vilarejo chamado Sal\u00e9m, onde governava um rei-sacerdote de nome Melquisedeque a quem Abra\u00e3o entregou o d\u00edzimo dos despojos de guerra. Anos depois esteve no monte Mori\u00e1, para sacrificar seu filho Isaque, ent\u00e3o com vinte e cinco anos de idade, \u00e9 o que afirma Fl\u00e1vio Josefo. Este historiador judeu afirma tratar-se do mesmo lugar, onde no cimo do monte Davi construiria o templo.[1]<\/a> \u00a0A cidade, portanto, existe desde tempos remotos, dois mil e seiscentos anos, mais ou menos antes de aparecer Maom\u00e9 e sua religi\u00e3o que conquistaria o mundo da \u00e9poca pela espada, e n\u00e3o pela paz.<\/p>\n Quando Josu\u00e9 entrou em Cana\u00e3 o rei de Jerusal\u00e9m, Adoni-Zedeque saiu a guerrear com os israelitas com a ajuda de outros reis. O texto de Josu\u00e9 \u00e9 claro: \u201cN\u00e3o puderam, por\u00e9m, os filhos de Jud\u00e1 expulsar os jebuseus que habitavam em Jerusal\u00e9m; assim ficaram habitando os jebuseus com os filhos de Jud\u00e1 em Jerusal\u00e9m, at\u00e9 o dia de hoje\u201d (Js 15.63), o que implica afirmar que estavam os jebuseus l\u00e1 at\u00e9 a \u00e9poca em que o livro foi escrito. Os jebuseus eram uma tribo canaanita, e n\u00e3o era dos descendentes de Ismael.<\/p>\n O livro de Ju\u00edzes menciona que os israelitas, depois, puseram fogo \u00e0 cidade (Jz 1.8). \u201cOra, os filhos de Jud\u00e1 pelejaram contra Jerusal\u00e9m e, tomando-a, passaram-na ao fio da espada e puseram fogo \u00e0 cidade\u201d (Jz 1.8).<\/p>\n Apesar de haver sido incendiada os jebuseus a reedificaram e habitaram nela at\u00e9 os dias de Davi. Jerusal\u00e9m, que se chamava Jebusal\u00e9m at\u00e9 os dias de Davi era um entrave para a vida social dos israelitas, at\u00e9 que Davi a conquistou definitivamente. Fl\u00e1vio Josefo explica que a parte baixa de Jerusal\u00e9m ficou destru\u00edda, enquanto a fortaleza na parte alta se manteve inalterada. [2]<\/a><\/p>\n Ao que parece o nome Jerusal\u00e9m s\u00f3 foi dado \u00e0 cidade depois da conquista de Davi em 2 Sm 5.6-12. Documentos antigos atestam que era conhecida como Urushalem ou Shalem nome dado em homenagem ao deus cananita simbolizado pela estrela V\u00eanus. Shalem, que quer dizer completude (isto \u00e9, que tem tudo, paz, harmonia, riqueza), e no decorrer dos anos se tornou Shalom \u2013 paz. Urushalem que significa \u201cfunda\u00e7\u00e3o de Sal\u00e9m\u201d se tornou Jerusal\u00e9m, ganhando agora o prefixo- Je. \u00c9 a tradu\u00e7\u00e3o da palavra hebraica YAH, na realidade uma abrevia\u00e7\u00e3o da palavra Yahweh. Davi, ao conquistar a cidade acrescentou o nome do seu Deus \u00e0 cidade, no portugu\u00eas com o prefixo \u201cJe\u201d. Shalem era um deus cananita simbolizado por V\u00eanus e ao lado de Ashtar e Moloque eram deuses que representavam tamb\u00e9m a Baal.<\/p>\n Quando Saul, o primeiro rei de Israel morreu, Davi estabeleceu seu governo em Hebrom durante sete anos e seis meses, e em Jerusal\u00e9m \u201creinou trinta e tr\u00eas anos sobre todo o Israel e Jud\u00e1\u201d, num total de quarenta anos (2 Sm 5.4-5).<\/p>\n Davi rapidamente uniu as tribos de Israel e com uma s\u00e9rie de brilhantes vit\u00f3rias, estendeu o reino de Israel da Fen\u00edcia no Oeste ao deserto da Ar\u00e1bia no Oriente. Do rio Orontes no Norte ao golfo de \u00c1caba, no Sul. Depois do reino estabelecido, Davi trouxe a arca da alian\u00e7a para a cidade de Jerusal\u00e9m, at\u00e9 ent\u00e3o uma fortaleza habitada pelos jebuseus.<\/p>\n A fortaleza dos jebuseus foi conquistada gra\u00e7as a ast\u00facia e habilidade de Joabe, sobrinho de Davi que, a partir da\u00ed se tornou o comandante do ex\u00e9rcito de Davi. O texto b\u00edblico diz:<\/p>\n \u201cDepois partiu o rei com os seus homens para Jerusal\u00e9m, contra os jebuseus, que habitavam naquela terra, os quais disseram a David: N\u00e3o entrar\u00e1s aqui; os cegos e os coxos te repelir\u00e3o; querendo dizer: David de maneira alguma entrar\u00e1 aqui. Todavia David tomou a fortaleza de Si\u00e3o; esta \u00e9 a cidade de David. Ora, David disse naquele dia: Todo o que ferir os jebuseus, suba ao canal, e fira a esses coxos e cegos, a quem a alma de David aborrece. Por isso se diz: Nem cego nem, coxo entrar\u00e1 na casa. Assim habitou David na fortaleza, e chamou-a cidade de David; e foi levantando edif\u00edcios em redor, desde Milo para dentro\u201d (2 Sm 5.6-9).<\/p>\n Com um punhado de homens Joabe entrou pelo aqueduto subterr\u00e2neo, surpreendeu a guarda dos Jebusitas, abriu os port\u00f5es da cidade e a conquistou para Davi. A partir dali o local passou a ser chamado de Si\u00e3o ou Cidade de David (2 Sm 5.6-9).<\/p>\n Desde a \u00e9poca do rei Davi, portanto, Jerusal\u00e9m se tornou a capital dos israelitas. Fl\u00e1vio Josefo, o historiador judeu escreveu: \u201cDesde os tempos de Abra\u00e3o, que consideramos como autor de nossa ra\u00e7a, era chamada Sal\u00e9m ou Solima: E alguns afirmam que assim a chama o mesmo Homero, pois a palavra templo significa em hebreu seguran\u00e7a ou fortaleza e haviam se passado quinhentos e quinze anos, desde que Josu\u00e9 tinha repartido as terras conquistadas aos cananeus at\u00e9 o dia em que tomou Jerusal\u00e9m, sem que jamais os israelitas dela tivesse podido expulsar os jebuseus\u201d [3]<\/a><\/p>\n O templo de Herodes o qual Jesus profetizou que seria destru\u00eddo at\u00e9 os fundamentos \u00e9 retratado nessa moeda que representa a segunda revolta judaica no ano 135 d. C. Apesar de haver sido destru\u00eddo 65 anos antes, testemunhas ajudaram a confeccionar a moeda. Ressalte-se que nesta \u00e9poca nem havia mu\u00e7ulmanos no mundo; estes s\u00f3 apareceram \u00e0 \u00e9poca de Maom\u00e9 no s\u00e9culo VII.<\/p>\n Esta \u00e9 a parte da hist\u00f3ria pol\u00edtica dos israelenses que fizeram de Jerusal\u00e9m sua capital. Todos os demais reis de Jud\u00e1 depois de Davi fizeram de Jerusal\u00e9m a capital da na\u00e7\u00e3o. Assim, vimos Jerusal\u00e9m no plano geopol\u00edtico. Agora vejamos a cidade no plano escatol\u00f3gico.<\/p>\n Hist\u00f3ria pol\u00edtica e religiosa<\/strong><\/p>\n Vimos, assim, a hist\u00f3ria geopol\u00edtica da cidade de Jerusal\u00e9m e sua import\u00e2ncia para os israelitas. Mas, como as na\u00e7\u00f5es n\u00e3o faziam diferen\u00e7a entre pol\u00edtica e religi\u00e3o \u2013 at\u00e9 mesmo aqui no Brasil em que religi\u00e3o e pol\u00edtica era praticamente uma s\u00f3 coisa \u2013 Jerusal\u00e9m se tornou um tipo ou figura espiritual de uma cidade eterna, invis\u00edvel, nos c\u00e9us.<\/p>\n Essa transi\u00e7\u00e3o do terreal para o espiritual pode ser entendida no lamento de Jesus quando, avisado pelos fariseus que Herodes queria mata-lo e que ele deveria fugir da cidade, Jesus exclamou: \u201cJerusal\u00e9m, Jerusal\u00e9m, que matas os profetas, apedrejas os que a ti s\u00e3o enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e n\u00e3o o quiseste! Eis a\u00ed abandonada \u00e9 a tua casa. Pois eu te declaro que desde agora, de modo nenhum me vereis, at\u00e9 que digas: Bendito aquele que vem em nome do Senhor\u201d (Mt 23.37-39 cf. Lc 13.31-35).<\/p>\n Nesta declara\u00e7\u00e3o, Jesus est\u00e1 afirmando que no futuro os habitantes de Jerusal\u00e9m o aclamar\u00e3o: \u201cBendito aquele que vem em nome do Senhor\u201d. Jesus, ent\u00e3o, coloca Jerusal\u00e9m no plano escatol\u00f3gico, isto \u00e9, no plano futuro de Deus para Israel. Em Mateus 24 Jesus profetiza a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e avisa que aquela gera\u00e7\u00e3o que o ouvia n\u00e3o morreria sem ver aquele acontecimento.<\/p>\n Para os irm\u00e3os do primeiro s\u00e9culo, falar em Jerusal\u00e9m celestial era perfeitamente compreendido, porque logo entendiam a alegoria.<\/p>\n De fato, Nero, imperador romano no ano 67 d.C. enviou Vespasiano e seu filho Tito para guerrear contra Jerusal\u00e9m. Em Roma, Nero havia ordenado a execu\u00e7\u00e3o de Pedro e a decapita\u00e7\u00e3o de Paulo. Queimara a cidade e colocara a culpa nos crist\u00e3os.<\/p>\n Depois de tr\u00eas anos de cerco \u00e0 cidade, Jerusal\u00e9m caiu nas m\u00e3os dos romanos. Vespasiano, avisado da morte de Nero foi chamado para Roma para ser o imperador, e seu filho Tito se encarregou de destruir a cidade. N\u00e3o estava nos planos de Tito a destrui\u00e7\u00e3o do templo, apenas a captura da cidade, mas os sacerdotes militantes se refugiaram no templo que foi atacado e destru\u00eddo. Fl\u00e1vio Josefo, judeu, que havia passado para o lado dos romanos e servia de int\u00e9rprete para os romanos foi testemunha ocular deste acontecimento. Ao ver o ouro escorrer pelas pedras do templo incendiado os romanos derrubaram pedra por pedra para tomar o ouro como despojo, cumprindo-se, ent\u00e3o a palavra de Jesus \u00e0quela gera\u00e7\u00e3o: \u201cN\u00e3o ficar\u00e1 aqui pedra sobre pedra que n\u00e3o seja derribada\u201d (Mt 24.2). Aos que querem se aprofundar na hist\u00f3ria daqueles dias que antecederam a destrui\u00e7\u00e3o da cidade recomendo a leitura de Hist\u00f3ria dos Hebreus, Livro Quinto, Sexto e S\u00e9timo a partir da p\u00e1gina 648 na edi\u00e7\u00e3o do ano 1990 da CPAD.<\/p>\n A partir dessa \u00e9poca Jerusal\u00e9m, destru\u00edda, se tornou a vergonha da na\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\n Jerusal\u00e9m e a escatologia b\u00edblica<\/strong><\/p>\n Jerusal\u00e9m, ent\u00e3o, deixa seu plano terreal e passa a figurar \u2013 exatamente isso; como figura ou tipo \u2013 no plano celestial, ora sendo vista como Jerusal\u00e9m terrena, ora sendo vista como a cidade celestial. Paulo, o ap\u00f3stolo, em sua ep\u00edstola aos g\u00e1latas, falando da caduquice da lei usa a cidade de Jerusal\u00e9m como met\u00e1fora para falar das duas alian\u00e7as: A alian\u00e7a do Antigo Testamento e a do Novo Testamento. Usando Agar, a escrava de Abra\u00e3o que lhe gerou Ismael e, consequentemente os \u00e1rabes como uma alegoria, ele afirma que a lei \u00e9 como Agar, no monte Sinai na Ar\u00e1bia, e que, pode ser comparada \u00e0 atual Jerusal\u00e9m que est\u00e1 em escravid\u00e3o \u2013 espiritual \u2013 com seus filhos. E, depois diz: \u201cMas a Jerusal\u00e9m l\u00e1 de cima \u00e9 livre, a qual \u00e9 nossa m\u00e3e\u201d (Gl 4.22-31). Que tipo de escravid\u00e3o, tinha Paulo em mente ao escrever aos g\u00e1latas? A cegueira espiritual.<\/p>\n \u00c0 semelhan\u00e7a de Jesus, Paulo retira de Jerusal\u00e9m o status terreal e a apresenta na esfera espiritual. Quando se olha para Jerusal\u00e9m terreal deve-se sempre ter em mente que ela \u00e9 uma figura da igreja no plano espiritual. N\u00e3o estou, de maneira alguma tirando o m\u00e9rito da Jerusal\u00e9m terreal, que \u00e9 linda, que emociona os crist\u00e3os e lhes inspira, mas enfatizando que a velha cidade e seus conflitos no plano natural apontam tamb\u00e9m para a Jerusal\u00e9m celestial que \u00e9 a igreja. Os acontecimentos na Jerusal\u00e9m natural, obviamente s\u00e3o reflexos dos acontecimentos na Jerusal\u00e9m celestial. Este \u00e9 um tema a ser abordado futuramente.<\/p>\n Tomemos como exemplo o texto da carta aos hebreus que, ao falar de Abra\u00e3o, o homem da f\u00e9, diz: \u201cPorque (Abra\u00e3o) aguardava a cidade que tem fundamentos, da qual Deus \u00e9 o arquiteto e edificador (…) Mas, agora, aspiram a uma p\u00e1tria superior, isto \u00e9, celestial (…) porquanto lhes preparou uma cidade\u201d (Hb 11.10, 16). Que cidade Abra\u00e3o aguardava? Jerusal\u00e9m? Esta j\u00e1 existia geograficamente na pequena aldeia de Sal\u00e9m onde Abra\u00e3o se encontrou com o rei-sacerdote Melquisedeque (Gn 14.18-24).<\/p>\n Para entender qual cidade Abra\u00e3o visualizou e almejou alcan\u00e7ar, no plano escatol\u00f3gico, deve-se levar em conta que a cidade que tem fundamentos \u00e9 a igreja, cujo fundamento \u00e9 Jesus Cristo. \u201cSobre esta pedra\u201d, disse Jesus, \u201cedificarei a minha igreja\u201d (Mt 16.18). \u00c9 sobre este fundamento, Cristo, que os ap\u00f3stolos edificaram a igreja. Paulo afirma que lan\u00e7ou o fundamento, como \u201cprudente construtor\u201d e que o fundamento \u00e9 Cristo (1 Co 3.10-11). Mais adiante diz: \u201cedificados sobre o fundamento dos ap\u00f3stolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular\u201d (Ef 2.20). Portanto, a \u00fanica cidade que tem fundamentos s\u00f3lidos \u00e9 a igreja, porque Jesus \u00e9 o fundamento da igreja, assim como uma pedra exerce duplo papel nas constru\u00e7\u00f5es antigas: Serve de pedra angular, pela qual todo edif\u00edcio \u00e9 alinhado e como fundamento sobre a qual se edifica o pr\u00e9dio.<\/p>\n Assim tamb\u00e9m Pedro, ao falar da igreja, fala desse fundamento, a pedra angular, eleita e preciosa. Este texto de Pedro \u00e9 esclarecedor porque coloca Jesus Cristo e a igreja alinhados, assinalando que Jesus \u00e9 a pedra angular, e n\u00f3s, casa espiritual, como pedras que vivem:<\/p>\n \u201cchegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa, v\u00f3s tamb\u00e9m, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerd\u00f3cio santo, a fim de oferecerdes sacrif\u00edcios espirituais, aceit\u00e1veis a Deus por Jesus Cristo. Por isso, na Escritura se diz: Eis que ponho em Si\u00e3o uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer n\u00e3o ser\u00e1 confundido. E assim para v\u00f3s, os que credes, \u00e9 a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina, e: Como uma pedra de trope\u00e7o e rocha de esc\u00e2ndalo; porque trope\u00e7am na palavra, sendo desobedientes; para o que tamb\u00e9m foram destinados\u201d (1 Pe 2.4-8).<\/p>\n Uma pedra, afirma Pedro, pode servir de edifica\u00e7\u00e3o e de trope\u00e7o. Jesus serve para a edifica\u00e7\u00e3o dos que nele creem, os que n\u00e3o acreditam nele, trope\u00e7am na pedra ou s\u00e3o por ela esmagados! Da mesma maneira em rela\u00e7\u00e3o a Jerusal\u00e9m que est\u00e1 em Israel: Os que nela veem se cumprir o plano escatol\u00f3gico s\u00e3o edificados; os que nela n\u00e3o creem s\u00e3o por ela esmagados.<\/p>\n Assim, no plano escatol\u00f3gico Jerusal\u00e9m terreal \u00e9 vista como figura da Jerusal\u00e9m celestial que \u00e9 a igreja. A cidade que tem fundamentos que Abra\u00e3o aguardava \u00e9 a igreja. Para entender melhor este tema \u00e9 importante ler o Apocalipse de Jo\u00e3o e sua vis\u00e3o da cidade celestial:<\/p>\n \u201cE vi a santa cidade, a nova Jerusal\u00e9m, que descia do c\u00e9u da parte de Deus, adere\u00e7ada como uma noiva ataviada para o seu noivo. E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabern\u00e1culo de Deus est\u00e1 com os homens, pois com eles habitar\u00e1, e eles ser\u00e3o o seu povo, e Deus mesmo estar\u00e1 com eles. Ele enxugar\u00e1 de seus olhos toda l\u00e1grima; e n\u00e3o haver\u00e1 mais morte, nem haver\u00e1 mais pranto, nem lamento, nem dor; porque j\u00e1 as primeiras coisas s\u00e3o passadas\u201d (Ap 21.2-3). A igreja aparece no plano espiritual adornada como noiva, para ser entregue ao noivo.<\/p>\n Percebe-se, aqui a presen\u00e7a de uma cidade celestial, a nova Jerusal\u00e9m, lugar em que Deus habitar\u00e1 com o seu povo. Trata-se de algo celestial, n\u00e3o da Jerusal\u00e9m atual, muito pequena para conter a presen\u00e7a de t\u00e3o grande Rei. Depois, o anjo convidou a Jo\u00e3o para ver a cidade: \u201cVem, vou lhe mostrar a noiva, a esposa do Cordeiro\u201d. E que diz o texto? \u201cE levou-me em esp\u00edrito a um grande e alto monte, e mostrou-me a santa cidade de Jerusal\u00e9m, que descia do c\u00e9u da parte de Deus, tendo a gl\u00f3ria de Deus…\u201d (Ap 20.9-10).<\/p>\n Quem \u00e9 visto nas escrituras do Novo Testamento como noiva ou esposa do Cordeiro? A igreja passa a ser usada por Deus no plano espiritual, como instrumento de sua vontade, e nela, agora, est\u00e3o judeus e n\u00e3o judeus, isto \u00e9, todos os povos, incluindo os inimigos naturais de Israel. \u201cPara que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais, segundo o eterno prop\u00f3sito que estabeleceu em Cristo Jesus, nosso Senhor\u201d (Ef 3.10-11).<\/p>\n A igreja, hoje, e n\u00e3o o Israel natural se tornou \u201ccasa de Deus… vivo, coluna e baluarte da verdade\u201d (1 Tm 3.15). \u00a0O autor aos hebreus, outra vez nos conduz ao sentido de Jerusal\u00e9m no plano espiritual: \u201c<\/strong>Mas tendes chegado ao Monte Si\u00e3o, e \u00e0 cidade do Deus vivo, \u00e0 Jerusal\u00e9m celestial, a mir\u00edades de anjos; \u00e0 universal assembleia e igreja dos primog\u00e9nitos inscritos nos c\u00e9us, e a Deus, o juiz de todos, e aos esp\u00edritos dos justos aperfei\u00e7oados; e a Jesus, o mediador de um novo pacto, e ao sangue da aspers\u00e3o, que fala melhor do que o de Abel\u201d (Hb 12.22-24).<\/p>\n Novamente aqui a express\u00e3o, \u201cJerusal\u00e9m celestial\u201d. Que cidade, ent\u00e3o, Jo\u00e3o viu no Apocalipse? A cidade celestial, a Jerusal\u00e9m, a igreja! Que cidade Abra\u00e3o viu l\u00e1 no in\u00edcio de sua caminhada de f\u00e9? A igreja ou Jerusal\u00e9m celestial.<\/p>\n Concluindo, pois, a Jerusal\u00e9m daqui, no plano natural continua a ser uma figura da Jerusal\u00e9m celestial. O que acontece no plano natural \u00e9 consequ\u00eancia dos acontecimentos no plano espiritual. A reconquista da cidade velha pelos judeus no ano de 1967 exerceu influ\u00eancia no mundo espiritual. Na ocasi\u00e3o, os judeus tiveram a oportunidade de destruir o atual Domo da Rocha e construir ali o seu templo. Mas, num acordo feito sete dias depois com os \u00e1rabes, os l\u00edderes da \u00e9poca, Ben-Gurion e Moshe Dayan decidiram que aquela parte, num raio de cem metros ficaria sob o controle da Jord\u00e2nia. Houvessem eles tomado a decis\u00e3o de ficar com aquela \u00e1rea, certamente aquele acontecimento teria influenciado a escatologia atual. Deus tem l\u00e1 seus planos!<\/p>\n E, como \u00e9 que Jesus v\u00ea o atual estado espiritual de Jerusal\u00e9m natural? A resposta ele mesmo a d\u00e1 em Apocalipse 11.8 ao falar das duas testemunhas \u2013 ou oliveiras conforme Zacarias 4.11-14, \u201cos dois ungidos que assistem junto ao Senhor de toda a terra. Apocalipse, diz: \u201cE o seu cad\u00e1ver ficar\u00e1 estirado na pra\u00e7a da grande cidade que, espiritualmente, se chama Sodoma e Egito, onde tamb\u00e9m o seu Senhor foi crucificado\u201d (Ap 11.8).<\/p>\n Portanto, o pr\u00f3prio Jesus \u00e9 quem afirma que, atualmente, Jerusal\u00e9m terreal se assemelha a Sodoma e ao Egito, lugares nada recomend\u00e1veis nas Escrituras. O primeiro, por ser cidade permissiva; o segundo por ser pa\u00eds s\u00edmbolo da escravatura. Assim, quando algu\u00e9m visitar Jerusal\u00e9m, tenha em mente que nos dias de hoje n\u00e3o \u00e9 uma cidade t\u00e3o santa, porque, a Jord\u00e2nia, pa\u00eds onde se deram muitos acontecimentos no AT como a peregrina\u00e7\u00e3o do povo, o monte Ebal, o monte Nebo, as \u00e1guas de Merib\u00e1, a serpente levantada no deserto \u2013 para citar essas \u2013 e o minist\u00e9rio de Elias, o lugar de seu arrebatamento, s\u00e3o acontecimentos que se deram na Jord\u00e2nia e o povo \u00e1rabe de l\u00e1 considera seu pa\u00eds uma terra santa!<\/p>\n Assim, quando se afirma que Jerusal\u00e9m \u00e9 cidade santa, n\u00e3o se deve esquecer que existem outros lugares considerados santos, como o pa\u00eds da Jord\u00e2nia, mas que, aos olhos de Cristo ele n\u00e3o os v\u00ea assim!<\/p>\n Aos que pensam que o templo dos judeus, ao ser constru\u00eddo ser\u00e1 importante, devo afirmar que escreverei sobre o tema mais adiante.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> JOSEFO, Fl\u00e1vio, CPAD p 59<\/p>\n