A ora\u00e7\u00e3o que Jesus ensinou:
\nJesus nos ensinou a orar de maneira t\u00e3o simples em Mateus 6.9-13. \u00c9 uma ora\u00e7\u00e3o completa e pode ser dividida assim:
\n1. Exaltando a santidade de Deus.
\n2. Exaltando e suplicando a chegada do governo de Deus.
\n3. Suplicando pelo alimento di\u00e1rio.
\n4. Suplicando para a solu\u00e7\u00e3o dos relacionamentos interpessoais.
\n5. Suplicando para que Deus nos guarde dos perigos do Maligno.
\n6. Conclui: \u201cPois teu \u00e9 o reino, o poder e a gl\u00f3ria para sempre, am\u00e9m!\u201d.
\nUma par\u00f3dia atual: A igreja mudou a ora\u00e7\u00e3o de Jesus e, parece que est\u00e1 orando assim:
\nPai nosso que est\u00e1s dentro de mim, interiorizado seja o teu nome, venha a n\u00f3s a tua igreja, seja feita a nossa vontade tanto na terra como na igreja; os recursos financeiros nos d\u00e1 hoje e perdoa as nossas faltas assim como tentamos perdoar a falta dos outros, e n\u00e3o nos deixes cair em tenta\u00e7\u00e3o, pois tua \u00e9 a igreja e tudo o que nela se cont\u00e9m. Am\u00e9m.
\nIntrodu\u00e7\u00e3o:
\nH\u00e1 uma grande confus\u00e3o entre os crist\u00e3os a respeito do reino de Deus e a Igreja. As pessoas se perguntam se a igreja \u00e9 o reino de Deus na terra, ou se devem esperar por um reino vindouro. Por ser um assunto dif\u00edcil de ser entendido \u00e9 que resolvi escrever este pequeno estudo. Comecemos pelas defini\u00e7\u00f5es: A palavra \u201creino\u201d vem do grego \u201cbasileia\u201d, e o professor W.E.Vine define assim: \u201c\u00c9 primeiramente um nome abstrato que denota soberania, poder, dom\u00ednio etc. (Ap 17.18)\u201d. E est\u00e1 sempre ligada \u00e0 presen\u00e7a de um soberano ou rei. J\u00e1 a palavra \u201cigreja\u201d vem do grego \u201cekklesia\u201d de ek, fora de, e klesis, um chamamento (vem de kaleo, chamar). De acordo com o W.E.Vine, era usada entre os gregos para falar de um corpo de cidad\u00e3os reunidos para considerar um assunto de Estado (Atos 19.39). Tem o sentido de \u201ctirados para fora\u201d, \u201ccongregados\u201d. As assembl\u00e9ias, ou ajuntamentos, ou \u201cigreja\u201d eram reuni\u00f5es que congregavam as pessoas em torno de uma proposta, ideias etc.
\nOrar o \u201cPai Nosso\u201d, como Jesus ensinou implica em mudar tr\u00eas coisas: mudan\u00e7a de mentalidade; mudan\u00e7a no estilo de vida e mudan\u00e7a de conceito teol\u00f3gico.
\nI. Mudan\u00e7a de mentalidade.
\nPara se orar dizendo a Deus, \u201cvenha o teu reino\u201d, \u00e9 preciso ter mentalidade de reino. Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio uma mudan\u00e7a de mentalidade. O reino de Deus deve ocupar o primeiro lugar em nossas vidas. Temos que ter mentalidade de reino e n\u00e3o de democracia. No reino de Deus existe ordem e governo. Na democracia deveria existir ordem e governo, e quando tem governo, as pr\u00f3prias pessoas que o elegem s\u00e3o contra ele.
\nNo reino de Deus o governo emana de Deus e flui para Deus, portanto, tudo \u00e9 de Deus, nada \u00e9 nosso!
\nMudar a mentalidade de \u201cigreja\u201d para \u201creino\u201d. Uma coisa \u00e9 trabalhar para a igreja, outra bem diferente \u00e9 trabalhar na igreja com vistas ao reino de Deus.
\nPara que a nossa mente fique ainda mais esclarecida e entendamos bem a diferen\u00e7a entre o reino e a igreja, consideremos alguns aspectos:
\nA) A igreja \u00e9 a assembl\u00e9ia daqueles que pertencem a Jesus Cristo, que aceitaram o evangelho do reino mediante a f\u00e9.
\nB) Podemos afirmar que o reino toma a sua forma na igreja, isto \u00e9, a igreja toma a forma do reino!
\nC) A igreja \u00e9 o \u00f3rg\u00e3o do reino… \u00c9 ela que vive e anuncia a chegada do reino de Deus a terra!
\nD) Precisamos entender que a igreja n\u00e3o \u00e9 o reino de Deus, mas tem toda a constitui\u00e7\u00e3o do reino, sua revela\u00e7\u00e3o, o seu progresso e sabe quando ser\u00e1 a vinda total do reino a terra. Isto \u00e9, ela possui de antem\u00e3o todos os direitos jur\u00eddicos que estabelecer\u00e3o o reino de Deus na terra.
\nE) Precisamos entender que a igreja existe dentro do reino, por\u00e9m, o reino n\u00e3o \u00e9 restrito \u00e0s fronteiras da igreja! O reino transcende a pr\u00f3pria hist\u00f3ria. Podemos dizer, portanto, que o reino invade a hist\u00f3ria e afasta a tirania dos povos pela a\u00e7\u00e3o da igreja. Onde ela entra, o reino come\u00e7a a penetrar em sua forma mais vis\u00edvel! Por exemplo, antes de Israel existir como na\u00e7\u00e3o, o reino se expressava na terra de outras formas, na vida de No\u00e9, dos patriarcas, de Melquisedeque, etc.
\nF) N\u00e3o somos herdeiros da \u201cigreja\u201d, mas herdeiros do reino. Isto \u00e9 o que a Escritura fala, pois jamais encontramos a express\u00e3o \u201cherdeiros da igreja\u201d, mas repetidas vezes vemos a express\u00e3o \u201cherdeiros do reino\u201d.
\nG) A Escritura fala em \u201creceber o reino\u201d, mas n\u00e3o em receber a igreja. O reino se recebe, a igreja n\u00e3o!
\nH) Lemos sobre os \u201cpresb\u00edteros da igreja\u201d, mas jamais sobre \u201cpresb\u00edteros do reino\u201d. E estas diferen\u00e7as devem levar-nos a refletir sobre a fun\u00e7\u00e3o de ambos.
\nI) Temos que destacar que a palavra \u201cbasileia\u201d traduzida como reino ocorre 162 vezes; e no plural ela aparece somente em Mateus 4.8, Lucas 4.5, Hebreus 11.33 e Apocalipse 11.15. Por outro lado a palavra \u201cekklesia\u201d ocorre 115 vezes, sendo 36 no plural e 79 no singular. Todas traduzidas como \u201cigreja\u201d exceto em Atos 19.32, 39-40 onde aparece como \u201cassembl\u00e9ia\u201d. S\u00f3 o fato de termos men\u00e7\u00f5es diferentes em contextos diferentes devem levar-nos a pensar na fun\u00e7\u00e3o diferente de reino e igreja.
\nJ) Lemos na Escritura sobre os \u201cfilhos do reino\u201d, mas, nada sobre \u201cfilhos da igreja\u201d.
\nK) Temos que entender que as caracter\u00edsticas da ambos s\u00e3o diferentes. A igreja possui caracter\u00edsticas diferentes do reino e vice-versa.
\nl) Os nomes e as cita\u00e7\u00f5es de \u201ca igreja\u201d, nunca s\u00e3o usados para o reino. Isto pode ser visto nos seguintes textos onde a igreja tem v\u00e1rias defini\u00e7\u00f5es, como corpo, lavoura, mas nunca reino (Ef 1.23; 2.21; 4.4,16; 5.30; Cl 1.24; 1 Tm 3.15).
\nM) A igreja tem o privil\u00e9gio de reinar com Cristo, no reino futuro. Temos que entender que o reino, em todos os seus aspectos tanto atuais como futuros, se concentra em Jesus. O fato dos escritores falarem de \u201creino dos c\u00e9us\u201d e \u201creino de Deus\u201d n\u00e3o altera o conte\u00fado do assunto. Isto \u00e9 o que vemos nas par\u00e1bolas que Mateus apresenta como \u201creino dos c\u00e9us\u201d enquanto outros evangelistas as apresentam como \u201creino de Deus.
\nII. Mudan\u00e7a no estilo de vida.
\nOrar, \u201cvenha o teu reino\u201d implica numa mudan\u00e7a de estilo de vida: Todas as coisas que adquiro t\u00eam de estar alinhadas com o reino de Deus. O curso universit\u00e1rio e a profiss\u00e3o que adquiro, a casa em que resido e o carro que uso precisam estar alinhados com o projeto do reino de Deus na terra. Sen\u00e3o, estar\u00e3o alinhadas com o meu projeto isoladamente, e n\u00e3o com o do reino de Deus.
\nAt\u00e9 mesmo o estilo de vida da igreja, como a constru\u00e7\u00e3o de casas, abrigos e templos precisam seguir as diretrizes do reino.
\nQual o nosso procedimento?
\nA) Passamos a ver a igreja n\u00e3o com um fim em si mesma, mas agindo em fun\u00e7\u00e3o do reino de Deus! Com isso eliminamos aquela id\u00e9ia localista, de que somos uma comunidade somente local, e leva-nos a uma integra\u00e7\u00e3o com os irm\u00e3os na cidade e nos demais lugares. Onde h\u00e1 igreja, n\u00e3o vemos placa, cor, a denomina\u00e7\u00e3o, mas vemos os irm\u00e3os agindo em fun\u00e7\u00e3o de Deus!
\nB) Passamos a ver e a respeitar a soberania de Deus em todas as coisas. Deus \u00e9 soberano na hist\u00f3ria e foi esta soberania que nos alcan\u00e7ou. Ele cuidou de Israel e planejou nos incluir em seu prop\u00f3sito.
\nC) As organiza\u00e7\u00f5es \u201ca servi\u00e7o da igreja\u201d s\u00e3o, na realidade, a servi\u00e7o do reino. As \u201cpara-eclesi\u00e1sticas\u201d, isto \u00e9, organiza\u00e7\u00f5es a servi\u00e7o da igreja, s\u00e3o na realidade, a servi\u00e7o do reino, j\u00e1 que as pessoas que nelas trabalham s\u00e3o da igreja e agem em fun\u00e7\u00e3o do reino!
\nD) A igreja foi chamada para ser, aqui e agora o que Deus quer que a sociedade em peso seja. No projeto de Deus, h\u00e1 um povo que deve viver as demandas do reino, como se fosse o pr\u00f3prio reino estabelecido.
\nE) Nossa vis\u00e3o de reino nos ajuda a ter uma perspectiva c\u00f3smica da igreja; j\u00e1 n\u00e3o vemos somente o nosso \u201cgrupo\u201d, mas, todos os \u201cagentes\u201d do reino na cidade. E isto adquire uma dimens\u00e3o muito grande, pois nos vemos parte de um projeto de Deus que transcende a localidade, aos costumes, transcende as \u00eanfases tanto de vis\u00e3o ou a\u00e7\u00e3o enla\u00e7ando-nos mutuamente no grande projeto de Deus que \u00e9 o seu reino na terra!
\nF) Temos que entender que a igreja participar\u00e1 da entrega do reino de Deus, juntamente com Cristo (Sl 110.1; 1 Co 15.24; At 2.34,35; Ef 1.22). \u00c9 aqui que ela entra como esposa do Cordeiro, pois, reinando com Cristo na terra, ela participar\u00e1 de forma grandiosa da entrega do reino ao Pai! Ela se torna igreja gloriosa, quando entende que n\u00e3o \u00e9 igreja para si mesma, mas igreja em fun\u00e7\u00e3o de um projeto de Deus que \u00e9 o reino Dele na terra! Aleluia!
\nIII. Mudan\u00e7a de conceito teol\u00f3gico.
\nAo orar \u201cvenha o teu reino\u201d entendemos que o reino de Deus ser\u00e1 estabelecido na terra, alinhado com as leis do c\u00e9u: \u201cassim como no c\u00e9u\u201d. A mudan\u00e7a de conceito teol\u00f3gico faz que os te\u00f3logos sejam mais sinceros com as verdades b\u00edblicas, mais pragm\u00e1ticos no ensino e mais diretos ao explicar o projeto de Deus, ainda que firam os conceitos da igreja institucionalizada.
\nA) Confus\u00f5es teol\u00f3gicas que precisam ser esclarecidas sobre o reino.
\nA primeira confus\u00e3o teol\u00f3gica procede da igreja Cat\u00f3lica que enfatiza que a igreja por si s\u00f3 \u00e9 o reino de Deus materializado na terra. Ela acredita que a igreja \u00e9 o reino. Da\u00ed entende-se o esfor\u00e7o que a igreja Cat\u00f3lica faz para ocupar todos os segmentos da sociedade. O Vaticano tornou-se Estado independente, domina o mercado financeiro, influencia politicamente as decis\u00f5es dos pa\u00edses, e \u00e9 o Estado que tem mais propriedades em todo o mundo, porque cr\u00ea que a igreja \u00e9 o reino na terra.
\nA segunda confus\u00e3o teol\u00f3gica veio, consequentemente, com os reformadores. Esses, em contrapartida, puseram sua \u00eanfase no sentido espiritual e invis\u00edvel do reino interpretando Lucas 17.20: \u201cO reino de Deus n\u00e3o vem com apar\u00eancia exterior\u201d. A reforma levou o entendimento de reino e igreja para outro extremo. Para a reforma, o reino \u00e9 meramente espiritual!
\nDepois, em terceiro, veio o movimento pietista que colocou o reino num sentido muito individual, como a paz no cora\u00e7\u00e3o do homem etc. O reino, ent\u00e3o, adquiriu um sentido muito restrito, pequeno, \u00ednfimo e individualizado.
\nEm quarto aparece o liberalismo teol\u00f3gico que, (especialmente sob a influ\u00eancia de Kant), deu uma conota\u00e7\u00e3o puramente moralista, dizendo que o reino \u00e9 paz, amor, justi\u00e7a e tranquilidade. Assim, onde h\u00e1 paz e amor, onde a justi\u00e7a \u00e9 praticada e houver tranquilidade, a\u00ed estar\u00e1 o reino.
\nEm quinto, temos, num outro extremo, aqueles que trazem o evangelho social e creem que atrav\u00e9s dele que o reino chegar\u00e1 a terra. Isto veio especialmente por parte dos norte-americanos e, em parte da teologia da liberta\u00e7\u00e3o.
\nTemos que crer, e entender que, fundamentalmente o reino est\u00e1 presente na terra, trazendo salva\u00e7\u00e3o e a presen\u00e7a de Deus na hist\u00f3ria.
\n\u00c9 interessante, observar a par\u00e1bola que Jesus contou aos disc\u00edpulos, j\u00e1 que eles pensavam estar perto o reino de Deus. Diz o texto que \u201cJesus prop\u00f4s uma par\u00e1bola, visto estar perto de Jerusal\u00e9m e lhes parecer que o reino de Deus havia de manifestar-se imediatamente\u201d (Lc 19.11). Observe que a raz\u00e3o de Jesus proferir a par\u00e1bola era porque eles entendiam que o reino estava para chegar imediatamente! E contou a hist\u00f3ria do homem nobre que partiu para uma terra distante e chamou seus servos…
\nA igreja \u00e9, portanto, a ag\u00eancia do reino e a ela cumpre o dever de trazer todas as coisas sob dom\u00ednio e senhorio de Jesus Cristo. N\u00e3o \u00e9 o evangelismo nem a a\u00e7\u00e3o social divorciados entre si que trar\u00e3o o reino. A igreja est\u00e1 proclamando que o reino vir\u00e1, ao mesmo tempo em que vive o reino de Deus na terra!
\nA generosidade do povo de Deus:
\nA diferen\u00e7a entre o reino de Deus e o de Satan\u00e1s<\/p>\n
O reino de Deus e o de Satan\u00e1s s\u00e3o opostos entre si. O reino de Satan\u00e1s \u00e9 um reino de individualismo, de mesquinhez e de \u00f3dio. Haja vista as obras da carne, conforme a lista de Romanos 1.30,31: \u201c… caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presun\u00e7osos, inventores de males, desobedientes aos pais, insensatos, p\u00e9rfidos, sem afei\u00e7\u00e3o natural e sem miseric\u00f3rdia\u201d. No reino de Satan\u00e1s os s\u00faditos t\u00eam essas caracter\u00edsticas. Imagine viver num reino onde a cal\u00fania, a trai\u00e7\u00e3o (perf\u00eddia) e a falta de miseric\u00f3rdia fazem parte do dia-a-dia das pessoas.
\nE mais: G\u00e1latas 5.19-21 nota-se que no reino de Satan\u00e1s impera a \u201cprostitui\u00e7\u00e3o, impureza, lasc\u00edvia, idolatria, feiti\u00e7arias, inimizades, porfias, ci\u00fames, iras, disc\u00f3rdias, dissens\u00f5es, fac\u00e7\u00f5es, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a esta\u201d. Nem a pior das sociedades antigas ou das cidades apresentadas nos filmes de faroeste americano, ou a sociedade mais animalesca t\u00eam caracter\u00edsticas iguais a estas. E \u00e9 nesse reino de Satan\u00e1s que a sociedade como um todo est\u00e1 inserida.
\nO reino de Deus \u00e9 de amor, generosidade, cuidado e toler\u00e2ncia.
\nPara entender alguns princ\u00edpios do reino de Deus torna-se necess\u00e1rio examinar as leis que Deus deu ao povo de Israel no Antigo Testamento, cujo objetivo era o de ensinar a na\u00e7\u00e3o de Israel a ser amorosa, bondosa para com os \u00f3rf\u00e3os, com as vi\u00favas, com os pobres e com os estrangeiros. O que n\u00e3o significa que um s\u00fadito do reino de Deus seja pobre e miser\u00e1vel por ter que dividir com seu irm\u00e3o os seus bens. O melhor amigo de Deus, Abra\u00e3o, era um homem muito rico (Gn 13.1).
\nI. Por natureza, Deus \u00e9 dadivoso e benevolente.
\nDeus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas. Jesus deixou isso bem claro, quando exortou seus seguidores que o Pai celeste \u201cfaz com que o sol brilhe sobre os bons e sobre os maus e d\u00e1 chuvas tanto para os que fazem o bem como para os que fazem o mal. Se voc\u00eas amam somente aqueles que os amam, por que esperam que Deus lhes d\u00ea alguma recompensa? At\u00e9 os cobradores de impostos amam as pessoas que os amam! Se voc\u00eas falam somente com os seus amigos, o que \u00e9 que est\u00e3o fazendo de mais? At\u00e9 os pag\u00e3os fazem isso!\u201d (Mt 4.43-47 – NTLH).
\nA quest\u00e3o \u00e9: Se amamos apenas os que nos amam, n\u00e3o teremos recompensa alguma de Deus. Qualquer pessoa ama os que lhe s\u00e3o chegados. Mas, no reino de Deus o amor \u00e9 incondicional e devemos amar os que nos odeiam! Esse \u00e9 o n\u00edvel da perfei\u00e7\u00e3o de Deus.
\nA benevol\u00eancia e generosidade de Deus foram mencionadas por Paulo.
\n\u201cMas Deus sempre mostra quem ele \u00e9 por meio das coisas boas que faz: \u00e9 ele quem manda as chuvas do c\u00e9u e as colheitas no tempo certo; \u00e9 ele quem d\u00e1 tamb\u00e9m alimento para voc\u00eas e enche o cora\u00e7\u00e3o de voc\u00eas de alegria\u201d (At 14.17).
\n\u201cOs judeus usavam a express\u00e3o \u201cchave das chuvas\u201d, admitindo ser uma das chaves que Deus possui e que ele n\u00e3o entrega a ningu\u00e9m. \u00c9 a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus \u00e0 humanidade que Deus distribui para justos e injustos, e concede tamb\u00e9m aos gentios que vivem em sua ignor\u00e2ncia. A express\u00e3o esta\u00e7\u00f5es frut\u00edferas se refere \u00e0 primavera, ver\u00e3o (tempo da messe) e outono quando frutos diferentes aparecem. Enchendo nossos cora\u00e7\u00f5es de alegria\u201d (coment\u00e1rio sobre o texto, de John Gill na B\u00edblia On Line).
\nA) Para que n\u00e3o se orgulhassem, Deus deu ao povo de Israel leis que os levavam a ser generosos.
\n1. Ensinou-os a dar d\u00edzimos e ofertas (Dt 12.6; 14.22-26).
\n2. Deus os ensinou a deixar parte do que colhiam para os mais pobres da terra. Caso esquecessem um molhe de cereais no campo, n\u00e3o podiam voltar para busc\u00e1-lo. Era deixado para os estrangeiro, o \u00f3rf\u00e3o e para a vi\u00fava. Esta era a condi\u00e7\u00e3o imposta por Deus para que o Senhor voltasse a aben\u00e7o\u00e1-los (Dt 24.19).
\n3. Deus colocou regras para a colheita das \u00e1rvores e plantas frut\u00edferas (Dt 24.19-22).
\n4. Deveriam amparar seus irm\u00e3os que empobrecessem (Dt 15.7-8).
\n5. Tinham que ajudar o irm\u00e3o pobre, nem que fosse no sexto ano e faltasse menos de num ano para que toda a d\u00edvida fosse perdoada (Dt 15.9-10).
\n6. Deus os lembrava que deviam se lembrar dos forasteiros e peregrinos \u201cN\u00e3o esque\u00e7am que voc\u00eas foram escravos no Egito\u201d (Dt 16.12; 24.18).
\n7. N\u00e3o podiam cobrar juros: \u201cA teu irm\u00e3o n\u00e3o emprestar\u00e1s com juros, seja dinheiro, seja comida ou qualquer coisa que \u00e9 costume se emprestar com juros\u201d (Dt 23.19; Lv 25.35-38).
\n8. Deus estabeleceu que a cada sete anos fosse o \u201cano da remiss\u00e3o\u201d. Veja os textos de Levitico Lv 25.2-6. No ano do descanso a terra n\u00e3o podia ser arada nem os frutos colhidos. A terra deveria descansar. Os animais eram soltos nos campos. Eles podiam comer do que espontaneamente nascesse, mas n\u00e3o podiam negociar os frutos colhidos daquele ano. No sexto ano Deus lhes permitia colher tr\u00eas vezes mais para comer nos dois anos seguintes: \u201cMas algu\u00e9m \u00e9 capaz de perguntar como \u00e9 que haver\u00e1 comida durante o s\u00e9timo ano, quando ningu\u00e9m vai semear nem fazer a colheita. A resposta \u00e9 que Deus aben\u00e7oar\u00e1 a terra, e no sexto ano ela produzir\u00e1 colheitas que ser\u00e3o suficientes para tr\u00eas anos. Quando voc\u00eas semearem os seus campos no oitavo ano, estar\u00e3o comendo daquilo que colheram no sexto ano, e haver\u00e1 bastante para comerem at\u00e9 a colheita do nono ano\u201d (Lv 25.20-22).
\n9. As d\u00edvidas dos irm\u00e3os judeus eram perdoadas (Dt 15.2).
\n10. Os escravos eram alforriados (Dt 15.12).
\n11. No ano da remiss\u00e3o, todo hebreu que tivesse empobrecido e se tornado escravo era alforriado. Seu irm\u00e3o-senhor deveria indeniz\u00e1-lo pelos anos que trabalhou (Dt 15.12-14).
\n12. A lei da alforria a qualquer judeu que fosse escravizado. Se um hebreu se tornasse escravo de um n\u00e3o-judeu poderia ser resgatado por um de seus irm\u00e3os. O pre\u00e7o do resgate era estipulado pelos anos que faltassem para o jubileu que era a cada cinquenta anos (Lv 25.47-53). Caso n\u00e3o fosse resgatado por um de seus irm\u00e3os, no s\u00e9timo era automaticamente alforriado.
\n13. O que acontecia a cada cinquenta anos:
\na) A cada cinq\u00fcenta anos ocorria o jubileu da terra (Lv 25.8-10).
\nb) Deus \u00e9 o dono da terra (Lv 25.23), e no quinquag\u00e9simo ano a terra voltava ao antigo dono, geralmente para o l\u00edder da tribo (Lv 25.10-13; 27.24). \u201cNo Ano da Liberta\u00e7\u00e3o todas as terras que tiverem sido vendidas voltar\u00e3o a pertencer ao primeiro dono\u201d (Lv 25.10-13).
\nc) A terra poderia novamente ser arrendada para outros, e o pre\u00e7o do arrendamento era o n\u00famero de safras. Todas essas leis regiam a na\u00e7\u00e3o de Israel. A terra n\u00e3o podia ser vendida perpetuamente, porque pertencia a Deus.
\nB) Existem muitos textos que abordam a ajuda aos pobres e necessitados.
\nExamine estes:
\n\u201cBem-aventurado o que acode ao necessitado; o Senhor o livra no dia do mal. O Senhor o protege, preserva-lhe a vida e o faz feliz na terra; n\u00e3o o entrega \u00e0 discri\u00e7\u00e3o dos seus inimigos. O Senhor o assiste no leito da enfermidade; na doen\u00e7a, tu lhe afofas a cama\u201d (Sl 41.1-3).
\n\u201cLevanta-te, Senhor! \u00d3 Deus, ergue a m\u00e3o! N\u00e3o te esque\u00e7as dos pobres… Tu, por\u00e9m, o tens visto, porque atentas aos trabalhos e \u00e0 dor, para que os possas tomar em tuas m\u00e3os. A ti se entrega o desamparado; tu tens sido o defensor do \u00f3rf\u00e3o\u201d (Sl 10.12,14).
\n\u201cTens ouvido, Senhor, o desejo dos humildes; tu lhes fortalecer\u00e1s o cora\u00e7\u00e3o e lhes acudir\u00e1s, para fazeres justi\u00e7a ao \u00f3rf\u00e3o e ao oprimido, a fim de que o homem, que \u00e9 da terra, j\u00e1 n\u00e3o infunda terror\u201d (Sl 10.18).
\n1. Que o Senhor ouve o clamor do pobre e do oprimido \u00e9 destaque em toda a B\u00edblia.
\nAcredita-se que os irm\u00e3os da igreja de Atos levaram a s\u00e9rio os acontecimentos do dia de Pentecoste, porque acontecera no ano do jubileu da terra, redistribuindo as terras e remindo os escravos em Jerusal\u00e9m. A generosidade d\u00e1 oportunidade de abrir o cora\u00e7\u00e3o a Deus para que ele d\u00ea mais ainda. O povo precisa descobrir que a generosidade traz a presen\u00e7a de Deus aos lares.
\nC) O cuidado de Deus com os pobres
\nO cuidado de Deus com o pobre, \u00f3rf\u00e3os, vi\u00favas e injusti\u00e7ados \u00e9 visto em toda a B\u00edblia. Deus tem especial predile\u00e7\u00e3o pelos pobres e desamparados. Qualquer sistema de governo seja de direita, de centro ou de esquerda que se preocupe com os pobres e com os injusti\u00e7ados parece receber o aval de Deus ao longo da hist\u00f3ria.
\nO Salmista afirma que Deus \u201cse p\u00f5e \u00e0 direita do pobre, para o livrar dos que lhe julgam a alma\u201d (Sl 109.31).
\nNenhuma vi\u00fava ou \u00f3rf\u00e3o podia ser afligidos ou mal-tratados pelo povo de Israel (Ex 22.22), porque ele \u00e9 o Deus \u201cque faz justi\u00e7a ao \u00f3rf\u00e3o e \u00e0 vi\u00fava e ama o estrangeiro, dando-lhe p\u00e3o e vestes\u201d (Dt 10.18). Ou como afirma noutra parte: \u201c… tu \u00e9s o nosso Deus; por ti o \u00f3rf\u00e3o alcan\u00e7ar\u00e1 miseric\u00f3rdia\u201d (Os 14.3).
\nSob maldi\u00e7\u00e3o ficavam os que pervertiam ou torciam o direito do estrangeiro, do \u00f3rf\u00e3o e da vi\u00fava (Dt 27.19). Isso ainda vale para os nossos dias, senhores que fazem a pol\u00edtica do Brasil. Um pa\u00eds que acolhe estrangeiros fugindo de sistemas pol\u00edticos opressores ou em busca de melhoria de vida ter\u00e1, sempre, os olhos de Deus sobre ele.
\nJ\u00f3 confirma a palavra de Deus e afirma que \u201c… assim, fizeram que o clamor do pobre subisse at\u00e9 Deus, e este ouviu o lamento dos aflitos\u201d (J\u00f3 34.28). Porque o pr\u00f3prio Deus declara que se apressar\u00e1 em julgar os que \u201cdefraudam o sal\u00e1rio do diarista, e oprimem a vi\u00fava e o \u00f3rf\u00e3o, e torcem o direito do estrangeiro, e n\u00e3o me temem, diz o Senhor dos Ex\u00e9rcitos\u201d (Ml 3.5).
\nDeus afirma que voltaria a aben\u00e7oar o povo se este parasse de oprimir o estrangeiro, o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava: \u201cOs teus pr\u00edncipes s\u00e3o rebeldes e companheiros de ladr\u00f5es; cada um deles ama o suborno e corre atr\u00e1s de recompensas. N\u00e3o defendem o direito do \u00f3rf\u00e3o, e n\u00e3o chega perante eles a causa das vi\u00favas\u201d (Is 1.23).
\n\u201cMas, se deveras emendardes os vossos caminhos e as vossas obras, se deveras praticardes a justi\u00e7a, cada um com o seu pr\u00f3ximo; se n\u00e3o oprimirdes o estrangeiro, e o \u00f3rf\u00e3o, e a vi\u00fava, nem derramardes sangue inocente neste lugar, nem andardes ap\u00f3s outros deuses para vosso pr\u00f3prio mal, eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais, desde os tempos antigos e para sempre\u201d (Jr 7.6).
\n\u201cAssim diz o Senhor: Executai o direito e a justi\u00e7a e livrai o oprimido das m\u00e3os do opressor; n\u00e3o oprimais ao estrangeiro, nem ao \u00f3rf\u00e3o, nem \u00e0 vi\u00fava; n\u00e3o fa\u00e7ais viol\u00eancia, nem derrameis sangue inocente neste lugar\u201d (Jr 22.3).
\nDeus associa o cuidado dos marginalizados da sociedade e pobres ao direito do povo continuar residindo na terra de Israel.
\nAssim, a ordem era: \u201cn\u00e3o oprimais a vi\u00fava, nem o \u00f3rf\u00e3o, nem o estrangeiro, nem o pobre, nem intente cada um, em seu cora\u00e7\u00e3o, o mal contra o seu pr\u00f3ximo\u201d (Zc 7.10). Ana, m\u00e3e de Samuel interpretou corretamente o pensamento do cora\u00e7\u00e3o de Deus quando afirmou que ele \u201cLevanta o pobre do p\u00f3 e, desde o monturo, exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os pr\u00edncipes, para o fazer herdar o trono de gl\u00f3ria; porque do SENHOR s\u00e3o as colunas da terra, e assentou sobre elas o mundo\u201d (1 Sm 2.8).
\nQuando a vi\u00fava do profeta falou a Eliseu que o marido morrera, e que os credores apareceram \u00e0 porta para levar seus filhos como escravos, pelas d\u00edvidas deixadas pelo marido, Deus ouviu o clamor daquela vi\u00fava e multiplicou o azeite da botija, de tal sorte que ela vendeu o azeite, pagou as d\u00edvidas e ainda conseguiu recursos para sustentar a fam\u00edlia (2 Rs 4.1-7).
\nTalvez esteja a\u00ed a raz\u00e3o do sucesso de Agar. Depois de ser mandada embora de casa com seu filho, apenas com um pouco de \u00e1gua e p\u00e3o, Agar se desesperou no deserto ao vir seu filho clamar a Deus. \u201cDeus, por\u00e9m, ouviu a voz do menino\u201d e Agar viu um po\u00e7o de \u00e1gua. Com ela saciou a sede do rapaz. Pelo visto, Agar passou a viver junto daquele po\u00e7o, porque \u201cDeus estava com o rapaz, que cresceu, habitou no deserto e se tornou flecheiro\u201d (Gn 21.17-21). Tenho plena certeza que Agar passou a vender a \u00e1gua de seu po\u00e7o aos caravaneiros que vinham do Egito. Ali viveu com seu filho; ali o casou e ali criou seus doze netos, filhos de Ismael.
\nSodoma foi destru\u00edda por n\u00e3o socorrer os pobres e necessitados.
\nHavia prostitui\u00e7\u00e3o sexual em Sodoma, mas a destrui\u00e7\u00e3o da cidade se deveu a um agravo maior: O desprezo aos pobres. \u201cEis que esta foi a iniq\u00fcidade de Sodoma, tua irm\u00e3: soberba, fartura de p\u00e3o e pr\u00f3spera tranq\u00fcilidade teve ela e suas filhas; mas nunca amparou o pobre e o necessitado\u201d (Ez 16.49). Quer dizer: Deus condenou Sodoma porque era pr\u00f3spera, tinha abund\u00e2ncia de tudo, mas os pobres da cidade viviam desamparados. Certamente injusti\u00e7ados. Quando as leis de uma na\u00e7\u00e3o n\u00e3o protegem os pobres, e quando seus l\u00edderes usam o povo como massa de manobra para proveitos pessoais, Deus coloca essa cidade, Estado ou pa\u00eds sob condena\u00e7\u00e3o.
\n\u00c0 luz desses epis\u00f3dios e textos do Antigo Testamento \u00e9 poss\u00edvel conhecer o cora\u00e7\u00e3o de Deus em rela\u00e7\u00e3o aos pobres e necessitados. Se \u00e9 assim, por que a igreja vem se omitindo no cuidado aos injusti\u00e7ados, aos pobres e desamparados pela sociedade?
\nII. O ensino de Jesus e dos ap\u00f3stolos no Novo Testamento.
\nJesus se preocupava com os pobres. Os ap\u00f3stolos lembraram a Paulo, o ap\u00f3stolo dos gentios do que Jesus dissera. Paulo cita esta orienta\u00e7\u00e3o em sua carta aos g\u00e1latas: \u201c… Recomendando-nos somente que nos lembr\u00e1ssemos dos pobres, o que tamb\u00e9m me esforcei por fazer\u201d (Gl 2.10).
\nJesus fala dos que s\u00e3o perseguidos por amarem a justi\u00e7a, dizendo que eles s\u00e3o bem-aventurados e que deles \u00e9 o reino dos c\u00e9us (Mt 5.10). O testemunho de seus disc\u00edpulos a respeito de Jesus indica que ele se esfor\u00e7ou em ajudar os necessitados, porque, sendo ungido pelo Esp\u00edrito Santo, \u201candou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele\u201d (At 10.38). Jesus trabalhava com o que havia em suas m\u00e3os: Curava os enfermos e libertava as pessoas oprimidas pelo diabo. Essa opress\u00e3o de que a B\u00edblia fala tem dois lados: Opress\u00e3o espiritual e social. Os pobres da \u00e9poca de Jesus eram oprimidos socialmente pelo regime religioso dos hebreus, e pelo regime militar imposto por Roma.
\nPrecisavam pagar impostos aos romanos de toda sua produ\u00e7\u00e3o, fossem gr\u00e3os ou azeitonas. Sempre havia um publicano por perto, cobrador de impostos a servi\u00e7o dos romanos que \u00e0 porta da cidade recolhia os impostos!
\nO reino de Deus possui caracter\u00edsticas diferentes do reino de Satan\u00e1s. No reino de Deus deve imperar a justi\u00e7a social, a distribui\u00e7\u00e3o de renda, o direito a terra e ao plantio, e o cuidado com os mais necessitados e abandonados pelo poder p\u00fablico.
\nA) Paulo, a f\u00e9 e as boas obras.<\/p>\n
\u00c9 preciso entender as duas declara\u00e7\u00f5es de Paulo, de que ningu\u00e9m \u00e9 salvo pelas \u201cobras da lei\u201d e de que fomos criados em Cristo Jesus para as boas obras.
\nPaulo fala na carta aos ef\u00e9sios:
\n\u201cPorque pela gra\u00e7a sois salvos, mediante a f\u00e9; e isto n\u00e3o vem de v\u00f3s; \u00e9 dom de Deus; n\u00e3o de obras, para que ningu\u00e9m se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antem\u00e3o preparou para que and\u00e1ssemos nelas\u201d (Ef 2.8-10).
\nPaulo est\u00e1 afirmando que a salva\u00e7\u00e3o vem pela f\u00e9 e pela gra\u00e7a de Deus, mas que fomos criados em Cristo Jesus para a pr\u00e1tica das boas obras. O texto que mencionei acima continua da seguinte maneira:
\n\u201cPorquanto a gra\u00e7a de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paix\u00f5es mundanas, vivamos, no presente s\u00e9culo, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendita esperan\u00e7a e a manifesta\u00e7\u00e3o da gl\u00f3ria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, o qual a si mesmo se deu por n\u00f3s, a fim de remir-nos de toda iniq\u00fcidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras\u201d (Tito 2.11-15).
\nIsso quer dizer que a salva\u00e7\u00e3o implica tamb\u00e9m na pr\u00e1tica das boas obras. Paulo, por certo est\u00e1 insinuando que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 pela gra\u00e7a, mas o objetivo dessa gra\u00e7a \u00e9 levar as pessoas nascidas de novo a exercerem seu papel na sociedade cuidando dos pobres e necessitados. A gra\u00e7a de Deus tem como objetivo nos educar para viver de maneira \u201csensata, justa e piedosamente\u201d.
\nFomos purificados de nossos pecados, porque Deus quer uma na\u00e7\u00e3o, um povo \u201cexclusivamente seu, zeloso e de boas obras\u201d (Tito 2.14).
\nAqueles que pensam que boas obras \u00e9 coisa da lei \u2013 e quando Paulo fala em obras da lei n\u00e3o est\u00e1 se referindo a obras de justi\u00e7a social, e sim dos sacrif\u00edcios e ofertas para purifica\u00e7\u00e3o dos pecados \u2013 precisam rever seu ponto-de-vista. Salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 e pela gra\u00e7a, e as boas obras a favor dos necessitados andam de m\u00e3os dadas.
\nObviamente que as boas obras n\u00e3o nos salvam \u2013 quer sejam as boas obras a favor dos necessitados ou obras da lei \u2013 como condi\u00e7\u00e3o para a salva\u00e7\u00e3o, mas as boas obras contar\u00e3o como nosso galard\u00e3o no c\u00e9u.
\nSe as boas obras antes da salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o tivessem efeito algum, como explicar o fato de que Corn\u00e9lio foi ouvido por Deus devido as suas ora\u00e7\u00f5es, jejuns e boas obras? Antes de conhecer a salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a em Cristo Jesus, Corn\u00e9lio \u00e9 mencionado como homem \u201cpiedoso e temente a Deus com toda a sua casa e que fazia muitas esmolas ao povo e, de cont\u00ednuo, orava a Deus\u201d. E que lhe disse o anjo? \u201cAs tuas ora\u00e7\u00f5es e as tuas esmolas subiram para mem\u00f3ria diante de Deus\u201d (At 10.1-4). Pois bem, que expliquem os te\u00f3logos como as boas obras de Corn\u00e9lio eram anotadas no c\u00e9u antes de ser salvo por Jesus Cristo!
\nB) Acumulando para a eternidade.
\n1. Contribuir financeiramente, conforme Paulo, acumulamos tesouro nos c\u00e9us.
\n\u201cExorta aos ricos do presente s\u00e9culo que n\u00e3o sejam orgulhosos, nem depositem a sua esperan\u00e7a na instabilidade da riqueza, mas em Deus, que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento; que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, s\u00f3lido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida\u201d (1 Tm 6.17-19).
\nO comentarista John Gill diz a respeito:
\n\u201cAcumular tesouros nos c\u00e9us, que durem eternamente. O que se acumula aqui fica para os outros, para os parentes e at\u00e9 para os estranhos, e n\u00e3o se sabe para quem; o que se acumula nos c\u00e9us \u00e9 para si mesmo. Dizem que o rei Mumbaz distribuiu as riquezas do seu pai para os pobres, quando vieram seus amigos e reclamaram. Ele lhes respondeu: \u201cMeu pai entesourou aqui embaixo; eu entesourei l\u00e1 em cima; o tesouro de meu pai ficou para os outros; eu acumulei l\u00e1 em cima pra mim mesmo; meu pai acumulou para este mundo; eu acumulei tesouro para o mundo vindouro\u201d (John Gill, na B\u00edblia on Line).
\nS\u00e3o do reverendo Dr. Charles L. Heuser as palavras: \u201cAo morrer, voc\u00ea n\u00e3o leva consigo o dinheiro que economizou durante a vida, mas leva o dinheiro que doou. Voc\u00ea n\u00e3o leva a comida que estocou, mas leva a que dividiu com os outros. O que deu para ajudar os outros, voc\u00ea leva. O que voc\u00ea manteve consigo fica para tr\u00e1s\u201d.
\nJohn Wesley em seu coment\u00e1rio do Novo Testamento afirma que esses textos s\u00e3o uma esp\u00e9cie de post script. Ele afirma que as pessoas ficam ricas se o mundo lhes permitir. E diz: \u201cN\u00e3o pensem que voc\u00eas s\u00e3o o tal, porque t\u00eam muito dinheiro. N\u00e3o confiem nas riquezas, mas em Deus. As boas obras ficam como memorial diante de Deus!\u201d (WESLEY, John, Explanatory Notes upon the New Testament, London, the Epworth Press, 1754, p 786).
\nDevemos incentivar e exortar os irm\u00e3os na pr\u00e1tica das boas obras. \u00c9 isto que diz o autor de Hebreus: \u201cConsideremo-nos tamb\u00e9m uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e \u00e0s boas obras\u201d (Hb 10.24). E \u00e9 esse me objetivo: Estimulando os meus irm\u00e3os em Cristo a que amem mais e pratiquem boas obras, porque estas s\u00e3o o grande ant\u00eddoto ao veneno do mundo.
\nC) Os ap\u00f3stolos e a igreja praticavam as boas obras.
\nOs ap\u00f3stolos tamb\u00e9m se empenhavam na pr\u00e1tica das boas obras. Eles n\u00e3o apenas ensinavam, mas praticavam boas obras. O verdadeiro ap\u00f3stolo, al\u00e9m de operar milagres, de zelar pela doutrina apost\u00f3lica e de fundar novas igrejas deve se desprender financeiramente e lutar pela causa dos pobres e necessitados. Isto implica em confrontar os pol\u00edticos, os partidos, e em desafiar as autoridades governamentais. Mas, n\u00e3o se v\u00ea ap\u00f3stolos hoje desafiando os l\u00edderes pol\u00edticos a cuidarem mais dos pobres e dos aposentados idosos. Ao contr\u00e1rio, os ap\u00f3stolos de hoje t\u00eam avi\u00f5es particulares e nem ligam para a comunidade pobre.
\nNo Novo Testamento, dois ap\u00f3stolos, Paulo e Barnab\u00e9 subiram de Antioquia para Jerusal\u00e9m carregando fardos de alimentos \u2013 certamente em lombos de mulas \u2013 para socorrer os crist\u00e3os pobres da Jud\u00e9ia (At 11.29-30). Dois ap\u00f3stolos com fardos sobre mulas ou em carro\u00e7as puxadas por burros.
\nSei o que \u00e9 carregar fardos pesados \u00e0s costas, porque v\u00e1rias vezes carreguei sacolas com B\u00edblias que pesavam trinta quilos cada, pelas ruas Praga e de outras cidades da Europa Oriental para socorrer os irm\u00e3os que viviam sob o regime comunista. Mas, era compensador ver a alegria dos pastores que nos recebiam \u00e0s ocultas altas horas da noite, quando cheg\u00e1vamos com a mercadoria. N\u00e3o pod\u00edamos encostar o autom\u00f3vel na frente da casa deles, e quando o faz\u00edamos deix\u00e1vamos o carro escondido em alguma garagem.
\nOnde est\u00e3o os profetas e ap\u00f3stolos que se levantam em defesa dos pobres e dos necessitados? Est\u00e3o dormindo em camas confort\u00e1veis, dirigindo carros de luxo e hospedando-se em fin\u00edssimos hot\u00e9is, \u00e0s vezes, \u00e0 custa desses pobres que tanto precisam ser ajudados. O conforto \u00e9 bom e faz bem, mas n\u00e3o se deve esquecer, jamais dos pobres e necessitados.
\nAt\u00e9 as vi\u00favas que recebiam da igreja deveriam ter exemplo de boas obras (1 Tm 5.9-10). \u201cSeja recomendada pelo testemunho de boas obras\u201d.
\n1. Deus nos deu habilidades manuais. Coisas que podemos fazer com as m\u00e3os.
\n2. Esses ricos deveriam ser ricos em boas obras (v 18).
\n3. O que seria estar preparado para \u201ctoda a boa obra\u201d? (2 Tm 2.21 e 3.17; Tt 3.1). Paulo explica mais adiante: \u201cFiel \u00e9 esta palavra, e quero que, no tocante a estas coisas, fa\u00e7as afirma\u00e7\u00e3o, confiadamente, para que os que t\u00eam crido em Deus sejam sol\u00edcitos na pr\u00e1tica de boas obras. Estas coisas s\u00e3o excelentes e proveitosas aos homens\u201d (Tt 3.8). O destaque deve ser ao da pr\u00e1tica das boas obras (Tt 3.14).
\nQuem n\u00e3o pratica as boas obras \u00e9 infrut\u00edfero! Os judeus dizem que quem n\u00e3o ensina um neg\u00f3cio ao filho, faz dele um ladr\u00e3o.
\nVeja o coment\u00e1rio de John Gill sobre Tito 3.14: \u201cQuanto aos nossos, que aprendam tamb\u00e9m a distinguir-se nas boas obras\u201d.
\n\u201cN\u00e3o somente atrav\u00e9s do com\u00e9rcio honesto e legal, como alguns dizem ser o sentido dessa frase, de que um neg\u00f3cio \u00e9 um trabalho, uma obra. E um trabalho honesto ou um emprego honesto \u00e9 uma boa obra. Todos devem procurar ser honestos. Os judeus dizem que quem n\u00e3o ensina um filho a negociar, \u00e9 como se o ensinasse a roubar. Por isso, os mestres eram acostumados a fazer neg\u00f3cios (Mc 6.3). Assim era Paulo \u2013 mesmo educado aos p\u00e9s de Gamaliel \u2013 aprendeu uma profiss\u00e3o para suprir suas necessidades, e assistindo aos demais que estavam com necessidades. Podem com isto ajudar na prega\u00e7\u00e3o do evangelho, nos interesses de Cristo, ajudar os vizinhos, as igrejas e fam\u00edlias\u201d.
\n\u201cExistem quatro coisas que um homem deveria prestar aten\u00e7\u00e3o com todas as suas for\u00e7as: A lei, boas obras, ora\u00e7\u00e3o e neg\u00f3cios. Se \u00e9 um mercador, que negocie; se um negociante, que negocie; se um guerreiro, que guerreie\u201d.
\nCristo ressuscitou a Dorcas e ela voltou a fazer as t\u00fanicas para os pobres (Atos 9.36-39). Por isso, o autor aos hebreus diz: Hebreus 13.20,21: \u201cOra, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna alian\u00e7a, vos aperfei\u00e7oe em todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em v\u00f3s o que \u00e9 agrad\u00e1vel diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a gl\u00f3ria para todo o sempre\u201d (Hb 13.20-21).
\nUma das raz\u00f5es de Deus dar dons aos membros do corpo de Cristo \u00e9 o de acabar com o individualismo e trazer o coletivismo. Isto faz que o reino de Deus contraste fortemente com o reino de Satan\u00e1s.
\nConclus\u00e3o: A cultura do reino
\nA igreja n\u00e3o \u00e9 o reino, mas deve espelhar e espalhar a cultura do reino de Deus. Que cultura \u00e9 esta? E como pode ser vista?
\nAnalise os seguintes pontos:
\n1. A cultura do reino tem princ\u00edpios ou ensinamentos dos quais a igreja n\u00e3o pode abrir m\u00e3o. Uma s\u00edntese da cultura do reino \u00e9 fornecida por Jesus no Serm\u00e3o do Monte (Mateus 5, 6,7). Outro aspecto da cultura do reino s\u00e3o as leis de muitos pa\u00edses ocidentais que se baseiam nos dez mandamentos de \u00caxodo 20, e leis civis que t\u00eam suas ra\u00edzes nas leis dadas por Deus a Mois\u00e9s. Ou abrem a Constitui\u00e7\u00e3o com a frase \u201cem nome de Deus\u201d.
\n2. A m\u00fasica serve de bom instrumento para espalhar a cultura do reino para a sociedade. Os c\u00e2nticos, muitas vezes saem das fronteiras da igreja e influencia a mentalidade do mundo. Muitas \u00f3peras, \u00e1rias e pe\u00e7as musicais foram escritas por crist\u00e3os espalhando a cultura do reino. Jo\u00e3o Sebastian Bach, viveu para a igreja, e era membro da igreja Luterana e suas obras n\u00e3o ficaram restritas \u00e1 igreja, porque fazem parte do reino.
\nO Messias de Handel tem uma letra que enaltece e engrandece a pessoa de Jesus Cristo, e influenciou a tal ponto a sociedade que o coro \u201caleluia!\u201d \u00e9 usado em comerciais mundanos e apelos gerais. Muitos crist\u00e3os nunca ouviram e leram simultaneamente toda a m\u00fasica de Handel.
\nOs spirituals, ou c\u00e2nticos dos negros americanos s\u00e3o entoados ao mesmo tempo nas igrejas, shows de calouros, bares, casas noturnas e em restaurantes, porque atravessaram as fronteiras da igreja e espalharam o reino de Deus.
\n3. Pela arte. Quando se visitam as grandes catedrais da Europa, as est\u00e1tuas em tamanhos normais mostram a cultura do reino; Um Davi, de Michel\u00e2ngelo, as pinturas de Rafael, as poesias de escritores famosos como Jo\u00e3o Milton, Castro Alves, os escritos de Monteiro Lobato, as obras de Rui Barbosa, s\u00e3o explos\u00f5es da cultura do reino que invadem a sociedade.
\n4. Os grandes corais e orquestras tamb\u00e9m s\u00e3o explos\u00f5es da cultura do reino que a igreja espalhou pela terra.
\nE poderia se falar em livros, como a s\u00e9rie N\u00e1rnia, de C. S. Lewis; O Senhor dos An\u00e9is de John Ronald Reuel Tolkien; a Divina Com\u00e9dia, de Dante e sua descri\u00e7\u00e3o do mundo dos mortos e do inferno; Jo\u00e3o Milton e o Para\u00edso Perdido; Mobby Dick, de Hermann Melville, filmes, como Deus n\u00e3o Est\u00e1 Morto, Cor P\u00farpura, para citar alguns, pe\u00e7as de teatro etc. em que a cultura do reino transcende a vida da igreja e alcan\u00e7a toda a sociedade. At\u00e9 os quadrinhos dos Peanuts com Snoop e Charlie Brown t\u00eam verdades do reino nos textos.
\nFinalmente, a igreja espalha a cultura do reino pelo estilo de vida de seus membros, pela honestidade, amor, boas obras e relacionamentos interpessoais.
\n\u00c9 a igreja espalhando a cultura do reino de Deus a todos os segmentos da sociedade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A ora\u00e7\u00e3o que Jesus ensinou: Jesus nos ensinou a orar de maneira t\u00e3o simples em Mateus 6.9-13. \u00c9 uma ora\u00e7\u00e3o completa e pode ser dividida assim: 1. Exaltando a santidade… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2854,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[15,163],"class_list":["post-2853","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analise-da-igreja-moderna","tag-igreja","tag-reino"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2853\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}