\u201cO Esp\u00edrito me levantou entre a terra e o c\u00e9u e me levou a Jerusal\u00e9m em vis\u00f5es de Deus\u201d (Ez 8.3).
\nO profeta Ezequiel experimentou o que \u00e9 viver na dimens\u00e3o celestial. As vis\u00f5es que teve de Deus, de sua gl\u00f3ria e majestade e o arrebatamento espiritual que o levou a Jerusal\u00e9m s\u00e3o surpreendentes.
\nEzequiel estava em sua casa, assentado com os anci\u00e3os de Jud\u00e1 quando Deus o tomou e o levou em esp\u00edrito a Jerusal\u00e9m. Seu corpo ficou ali inerte diante daqueles homens, enquanto seu esp\u00edrito voava at\u00e9 Jerusal\u00e9m. Deus o levou a fazer uma viagem em tempo real. Em linguagem contempor\u00e2nea dir-se-ia que foi uma \u201cviagem astral\u201d, esta, no entanto, pelo Esp\u00edrito de Deus. O profeta foi levado pelo Esp\u00edrito de Deus at\u00e9 o templo em Jerusal\u00e9m e viu o que acontecia ali.
\nNabucodonosor n\u00e3o havia ainda destru\u00eddo o templo, e Ezequiel deve ter sido levado a cativeiro na primeira turma de exilados. Os sacerdotes em Jerusal\u00e9m n\u00e3o haviam se arrependido de seus pecados e usavam as c\u00e2maras do templo para adorar seus \u00eddolos, liderados por Jazanias. Ele viu mulheres adorando e queimando incenso a Tamuz.
\nDepois de ver tanta prostitui\u00e7\u00e3o espiritual no templo, o Esp\u00edrito de Deus o levou de volta pra sua casa, \u201caos do cativeiro\u201d (Ez 11.24-25).
\nPara viver essa transcend\u00eancia espiritual Ezequiel foi tratado por Deus de diversas maneiras. Se n\u00e3o tinha palavra alguma do Senhor para dizer ao povo, Deus o deixava mudo e s\u00f3 abria sua boca quando tivesse algo para dizer, at\u00e9 o dia em que Deus o livrou da mudez definitivamente: \u201cFarei que a tua l\u00edngua se pegue ao teu paladar, ficar\u00e1s mudo e incapaz de os repreender; porque s\u00e3o casa rebelde\u201d. \u201cNesse dia, abrir-se-\u00e1 a tua boca para com aquele que escapar; falar\u00e1s e j\u00e1 n\u00e3o ficar\u00e1s mudo. Assim, lhes servir\u00e1s de sinal, e saber\u00e3o que eu sou o SENHOR\u201d (Ez 3.26; 24.27).
\nO acontecimento mais impressionante foi quando Deus lhe avisou que tomaria dele o que para ele era mais precioso. Deus e o falou de manh\u00e3 e \u00e0 tarde sua esposa morreu:
\n\u201cFilho do homem, eis que, \u00e0s s\u00fabitas, tirarei a del\u00edcia dos teus olhos, mas n\u00e3o lamentar\u00e1s, nem chorar\u00e1s, nem te correr\u00e3o as l\u00e1grimas. Geme em sil\u00eancio, n\u00e3o fa\u00e7as lamenta\u00e7\u00e3o pelos mortos, prende o teu turbante, mete as tuas sand\u00e1lias nos p\u00e9s, n\u00e3o cubras os bigodes e n\u00e3o comas o p\u00e3o que te mandam. Falei ao povo pela manh\u00e3, e, \u00e0 tarde, morreu minha mulher; na manh\u00e3 seguinte, fiz segundo me havia sido mandado\u201d (Ez 24.16-18).
\nAs pessoas hoje querem viver na intimidade com Deus e experimentar a vida transcendental, mas n\u00e3o est\u00e3o dispostas a passar por tribula\u00e7\u00f5es e lutas ou atribuem as lutas a a\u00e7\u00e3o do diabo, quando na realidade Deus est\u00e1 preparando o vaso para mostrar nele o seu poder: \u201cTemos, por\u00e9m, este tesouro em vasos de barro, para que a excel\u00eancia do poder seja de Deus e n\u00e3o de n\u00f3s\u201d (2 Co 4.7).
\nA vida plena e transcendental do Esp\u00edrito exige total quebrantamento. Mas, n\u00e3o aquele quebrantamento que se reduz apenas \u00e0 confiss\u00e3o de pecados e l\u00e1grimas no final de um culto, mas o quebrantamento no sentido mais estrito da palavra, quando tudo no homem \u00e9 tocado por Deus e nenhuma impureza passa ao largo dos olhos de Deus. A gl\u00f3ria de Deus quando se manifesta elimina as impurezas; o cabode de Deus (gl\u00f3ria, no hebraico e n\u00e3o a shequin\u00e1) desce sobre o homem e aniquila suas transgress\u00f5es; e, como um peso de gl\u00f3ria faz que toda impureza d\u00ea lugar \u00e0 a\u00e7\u00e3o de Deus.
\nUm homem de Deus s\u00f3 \u00e9 completo ministerialmente quando todas as \u00e1reas de sua vida s\u00e3o tocadas por Deus, at\u00e9 que seu corpo, sua alma e seu esp\u00edrito estejam totalmente rendidos e santificados. O corpo, quando as paix\u00f5es pelas coisas do mundo n\u00e3o lhe interessam mais, e o homem de Deus consegue conviver com o mundo sem se deixar contaminar por ele. A alma, quando seu intelecto, vontade e desejos ficam totalmente submissos ao Esp\u00edrito de Deus, pois j\u00e1 n\u00e3o depende do conhecimento humano para entrar no intelecto das pessoas; n\u00e3o se gloria de sua sabedoria e depende do intelecto do Esp\u00edrito que convence o homem de seu pecado. Seu esp\u00edrito fica totalmente rendido pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Deus.
\nComo uma semente que para brotar da terra primeiramente tem que morrer, sofrendo a a\u00e7\u00e3o da umidade, do calor e das intemp\u00e9ries para quebrar a casca exterior, sua carne, liberando a parte interna que tamb\u00e9m morre, para que a parte mais interior onde est\u00e1 a fonte de vida nas\u00e7a e cres\u00e7a uma nova planta; assim o esp\u00edrito do homem fica totalmente submetido a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. O que da\u00ed prov\u00e9m \u00e9 espiritual; nada mais \u00e9 carnal ou fruto de alma.
\nE Deus s\u00f3 tem um meio de fazer que a carne do homem e sua alma pecaminosa saiam do caminho para que brote o que \u00e9 do Esp\u00edrito: As tribula\u00e7\u00f5es. Entende-se por que Paulo se refere \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es como algo de que podia se orgulhar:
\n\u201cE n\u00e3o somente isto, mas tamb\u00e9m nos gloriamos nas pr\u00f3prias tribula\u00e7\u00f5es, sabendo que a tribula\u00e7\u00e3o produz perseveran\u00e7a; e a perseveran\u00e7a, experi\u00eancia; e a experi\u00eancia, esperan\u00e7a. Ora, a esperan\u00e7a n\u00e3o confunde, porque o amor de Deus \u00e9 derramado em nosso cora\u00e7\u00e3o pelo Esp\u00edrito Santo, que nos foi outorgado\u201d (Rm 5.3-5).
\nO pregador jovem costuma citar as experi\u00eancias dos outros, mas, depois de tratado, quebrado e humilhado, dali a alguns anos ilustra suas prega\u00e7\u00f5es com sua pr\u00f3pria vida e seu caminhar com Deus. Entre o in\u00edcio da vida ministerial e seu apogeu, as tribula\u00e7\u00f5es trataram com tudo o que \u00e9 do homem, deixando transparecer apenas o que \u00e9 de Deus.
\n\u201cPor isso, n\u00e3o desanimamos; pelo contr\u00e1rio, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e moment\u00e2nea tribula\u00e7\u00e3o produz para n\u00f3s eterno peso de gl\u00f3ria, acima de toda compara\u00e7\u00e3o, n\u00e3o atentando n\u00f3s nas coisas que se veem, mas nas que se n\u00e3o veem; porque as que se veem s\u00e3o temporais, e as que se n\u00e3o veem s\u00e3o eternas\u201d (2 Co 4.16-18).
\nO peso da gl\u00f3ria somente vir\u00e1 sobre o homem quando seu exterior n\u00e3o tem mais valor algum; somente nesta condi\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, com seu homem interior transformado, passa a ter um vislumbre da gl\u00f3ria e da eternidade de Deus!
\nSomente o profeta consegue, pelos olhos do Esp\u00edrito ver os Jazanias se corrompendo e as mulheres adorando a Tamuz, deusa da beleza e da sensualidade. Com o templo, a casa de Deus profanada pela pol\u00edtica e pela economia humana n\u00e3o resta alternativa sen\u00e3o a interfer\u00eancia direta de Jeov\u00e1!<\/p>\n
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