Este \u00e9 um tema complexo, porque, admitem alguns, a proibi\u00e7\u00e3o da fun\u00e7\u00e3o da mulher como pastora ou l\u00edder na igreja tem forte conte\u00fado cultural dos judeus e da sociedade greco-romana. Se Deus trata cada povo em sua cultura \u2013 estes se perguntam \u2013 por que n\u00e3o poderia agir diferente com a evolu\u00e7\u00e3o cultural ocidental? O tema \u00e9 complexo porque leva o exegeta a encaixar seu posicionamento seguindo as regras da hermen\u00eautica b\u00edblica, que inclui o exame l\u00e9xico (etimologia das palavras), sint\u00e1tico (princ\u00edpios gramaticais do idioma), contextual e hist\u00f3rico de um povo, e nem todos conseguem palmilhar por essa senda sem cometer erros; nem o mais aprimorado int\u00e9rprete b\u00edblico.<\/p>\n
Vale ressaltar que na maioria das igrejas que titulam mulheres ao minist\u00e9rio s\u00e3o seus maridos que, como ap\u00f3stolos, bispos ou pastores exercem o governo da igreja e, tem na esposa uma ajudadora. A presen\u00e7a de mulher com t\u00edtulo e exerc\u00edcio de autoridade ministerial \u00e9 comum na maioria das igrejas hist\u00f3ricas e neopentecostais.<\/p>\n
Um dos argumentos dos que se op\u00f5em aos t\u00edtulos ministeriais dados \u00e0s mulheres \u00e9 a alega\u00e7\u00e3o de que o \u201csacerd\u00f3cio\u201d foi dado aos homens; ora, esta defesa esbarra no fato de que no NT n\u00e3o existe mais a fun\u00e7\u00e3o sacerdotal e que todos os crentes s\u00e3o levitas e sacerdotes no reino de Deus. Portanto, fica anulada a tese de que o pastor \u00e9 o \u201csacerdote\u201d. Outros ainda defendem o pastoreio de mulheres argumentando que as igrejas que elas pastoreiam s\u00e3o bem melhores que aquelas pastoreadas por homens e, que, mesmo as pastoreadas por homens precisam do toque feminino delas na beleza ambiental.<\/p>\n
I. As mulheres na tradi\u00e7\u00e3o judaica do Antigo Testamento. <\/strong><\/p>\n N\u00e3o se pode trazer para o contexto atual o Antigo Testamento como base para tal assunto, porque l\u00e1 tamb\u00e9m se veem casos positivos e negativos. Existe o misterioso caso de Seer\u00e1, que viveu no per\u00edodo patriarcal, filha de Efraim que construiu tr\u00eas cidades, enquanto seus dois irm\u00e3os morreram porque eram ladr\u00f5es de gado (1 Cr 7.24). D\u00e9bora, mulher de Lapidote era profeta e ju\u00edza em Israel (Jz 4.4 e ss.), mas n\u00e3o se pode tomar o caso de D\u00e9bora como normalidade; ela foi uma exce\u00e7\u00e3o numa \u00e9poca em que \u201cn\u00e3o havia rei em Israel; cada um fazia o que achava reto\u201d (Jz 21.25).<\/p>\n Assim como no AT se tem exemplos positivos de mulheres com boa governan\u00e7a, tem-se tamb\u00e9m exemplos negativos, como Jezabel e Atalia que eram m\u00e1s e perversas; mas, tamb\u00e9m homens perversos ocuparam o trono de Israel. Salom\u00e3o, no fim da vida se tornou t\u00e3o perverso quanto as mulheres que lhe perverteram a vida espiritual levando-o a adorar e a sacrificar aos deuses de suas esposas (1 Rs 11.1-8).<\/p>\n II. As mulheres na \u00e9poca de Cristo<\/strong><\/p>\n No Novo Testamento as mulheres acompanharam a Jesus durante todo o seu minist\u00e9rio, servindo-o com seus bens (Lc 8.1-3), estiveram com ele na sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o (Jo 19.25; 20.1,11) e receberam o Esp\u00edrito Santo no dia de Pentecoste (At 1.14), este \u00faltimo fato indica uma mudan\u00e7a de comportamento social e espiritual da \u00e9poca profetizado por Joel.<\/p>\n Jesus redimiu a mulher da posi\u00e7\u00e3o inferior no reino espiritual, por isso Paulo cita que \u201c… todos v\u00f3s sois filhos de Deus mediante a f\u00e9 em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. Dessarte, n\u00e3o pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos v\u00f3s sois um em Cristo Jesus\u201d (Gl 3.26-28).<\/p>\n Este \u00e9 um posicionamento espiritual, n\u00e3o de governo. Alguns tomam este texto, fora de seu contexto para defender que todos s\u00e3o iguais \u201cna posi\u00e7\u00e3o de governo\u201d perante Deus.<\/p>\n III. A ordena\u00e7\u00e3o de mulheres na Igreja primitiva: Os ap\u00f3stolos e a posi\u00e7\u00e3o da mulher na vida da igreja<\/strong><\/p>\n Assim como as mulheres ajudaram a Jesus em seu minist\u00e9rio, nos primeiros dias da igreja elas foram incans\u00e1veis companheiras dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n As mulheres s\u00e3o vistas no livro de Atos e nas ep\u00edstolas colaborando com a expans\u00e3o do reino, mas n\u00e3o se tem casos delas assumindo o governo da igreja. Acredita-se que L\u00eddia, a vendedora de p\u00farpura convertida \u00e0 beira do rio pela prega\u00e7\u00e3o de Paulo tenha sido quem primeiro falou de Jesus e deu in\u00edcio \u00e0 igreja de Tiatira, mas n\u00e3o foi a ela que Jesus se dirigiu na carta do Apocalipse. Priscila, ao lado de seu marido muito colaborou com Paulo, ali\u00e1s, hospedou-o em sua casa, e juntos dividiam a mesma profiss\u00e3o. Mas n\u00e3o se v\u00ea Priscila agindo sozinha, mas sempre em companhia do marido (At 18.1, 24-28).<\/p>\n Que os ap\u00f3stolos andavam acompanhados de uma mulher \u00e9 visto na defesa que Paulo faz de querer tamb\u00e9m viajar acompanhado de uma delas, uma mulher irm\u00e3, esposa ou n\u00e3o, conforme a interpreta\u00e7\u00e3o de alguns, pela margem que a palavra grega permite (1 Co 9.5), o que se pode afirmar com seguran\u00e7a a participa\u00e7\u00e3o de mulheres na vida da igreja e nas viagens ao lado dos ap\u00f3stolos. Se Pedro e os irm\u00e3os de Jesus podiam viajar acompanhados de mulher \u2013 pergunta Paulo \u2013 por que ele e Barnab\u00e9 eram criticados quando assim procediam? Portanto, o que est\u00e1 em evid\u00eancia aqui \u00e9 a necessidade de uma mulher companheira, e n\u00e3o a posi\u00e7\u00e3o de autoridade governamental nem o exerc\u00edcio de dons que as mulheres recebiam de Deus e compartilhavam na igreja.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Paulo e a ordena\u00e7\u00e3o de mulheres<\/strong><\/p>\n A contrariedade de Paulo quanto as mulheres falarem em p\u00fablico deve ser analisada exegeticamente, porque Paulo escreve a Tim\u00f3teo tratando a respeito da igreja de \u00c9feso, e, possivelmente l\u00e1 estava Priscila e seu esposo \u00c1quila (Ver 1 Tm 2.9-15) e tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o a Corinto, um caso especial de mulheres na igreja (1 Co 14.34-35).<\/p>\n O comentarista Mathew Henry comentando o texto de 1 Tm 2.9-15 coloca o tema nestes termos:<\/p>\n \u00c9 uma ordem apost\u00f3lica: As mulheres devem ser modestas, s\u00f3brias, silentes e submissas na igreja.<\/strong><\/p>\n 1. Devem se vestir com mod\u00e9stia, sem vestimentas espalhafatosas ou caras (\u00e9 poss\u00edvel fazer uma leitura de uma mulher pela sua apar\u00eancia, se ela \u00e9 vaidosa e orgulhosa), porque possuem ornamentos melhores que s\u00e3o a piedade e as boas obras. Em vez de gastar seu dinheiro em vestes car\u00edssimas, deveriam gast\u00e1-lo em obras de piedade e caridade, que s\u00e3o as boas obras.<\/p>\n 2. As mulheres devem aprender os princ\u00edpios da f\u00e9, aprender de Cristo e das Escrituras.<\/p>\n 3. Devem ficar em sil\u00eancio, submissas e sujeitas, n\u00e3o usurpando a autoridade. A raz\u00e3o deste mandamento \u00e9 porque Ad\u00e3o foi formado primeiro e depois Eva, o que denota subordina\u00e7\u00e3o e depend\u00eancia dele. Ela foi tirada de Ad\u00e3o para lhe servir de ajudadora. A base de sua submiss\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 porque foi criada depois, e, sim o fato de que foi a primeira a transgredir.<\/p>\n \u201cMas receio que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua ast\u00facia, assim tamb\u00e9m seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo\u201d (2 Co 11.3). A senten\u00e7a da submiss\u00e3o ao marido veio sobre a mulher por causa de sua transgress\u00e3o. \u201cE \u00e0 mulher disse: o teu desejo ser\u00e1 para o teu marido, e ele te governar\u00e1\u201d (Gn 3.16). E aqui tem uma palavra de conforto \u00e0 mulher, de que aquelas que viverem sobriamente ser\u00e3o preservadas: \u201cTodavia, ser\u00e1 preservada atrav\u00e9s de sua miss\u00e3o de m\u00e3e, se ela permanecer em f\u00e9, e amor, e santifica\u00e7\u00e3o, com bom senso\u201d (1 Tm 2.15).<\/p>\n O Centro Apolog\u00e9tico Crist\u00e3o de Pesquisas traz ainda mais luz sobre este tema:<\/p>\n Vejamos com mais detalhes alguns dos pontos mais decisivos de 1 Tim\u00f3teo 2.12: Primeiro, Paulo diz n\u00e3o permitir que a mulher ensine nas igrejas. Ensinar, no Novo Testamento \u00e9 uma atividade bem ampla. Todos os crist\u00e3os podem ensinar, quer, por exemplo, quer pelo seu testemunho, quer em conversa\u00e7\u00e3o. O pr\u00f3prio ap\u00f3stolo determina que as mulheres idosas ensinem as mais novas a amarem seus maridos (Tt 2.3-5). Assim, fica claro que Paulo n\u00e3o est\u00e1 passando uma proibi\u00e7\u00e3o geral. Mas, ent\u00e3o, o que ele est\u00e1 proibindo? Transparece do texto que ele n\u00e3o permite que a mulher, ocupe uma posi\u00e7\u00e3o de autoridade para ensinar os homens. Nas Cartas Pastorais, ensinar sempre tem o sentido restrito de instru\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria autoritativa, feita com o peso da autoridade oficial dos pastores e presb\u00edteros (1 Tm 4.11; 6.2; 5.17). Ao que tudo indica, algumas mulheres da igreja de \u00c9feso, insufladas pelo ensino dos falsos mestres, estavam querendo essa posi\u00e7\u00e3o oficial para ensinar nas assembl\u00e9ias crist\u00e3s. Paulo, por\u00e9m, corrige a situa\u00e7\u00e3o determinando que elas n\u00e3o assumam posi\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a autorizada nas igrejas, para ensinarem doutrina crist\u00e3 nos cultos, onde certamente homens estariam presentes. Paulo n\u00e3o est\u00e1 proibindo todo e qualquer tipo de ensino feito por mulheres nas igrejas. Profetizas na igreja apost\u00f3lica certamente tinham algo a dizer aos homens durante os cultos.<\/p>\n Para o ap\u00f3stolo, a quest\u00e3o \u00e9 o exerc\u00edcio de autoridade sobre homens, e n\u00e3o o ensino. O minist\u00e9rio did\u00e1tico feminino, exercido com o m\u00fanus (fun\u00e7\u00e3o) da autoridade que of\u00edcios de pastor e presb\u00edtero emprestam, seria uma viola\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios que Paulo percebe na cria\u00e7\u00e3o e na queda. O ensinar que Paulo n\u00e3o permite \u00e9 aquele em que a mulher assume uma posi\u00e7\u00e3o de autoridade eclesi\u00e1stica sobre o homem. Isso \u00e9 evidente do fato que Paulo fundamenta seu ensino nas diferen\u00e7as com que homem e mulher foram criados (v. 13), e pela frase \u201cautoridade sobre o homem\u201d (v. 12b). Um equivalente moderno seria a ordena\u00e7\u00e3o como ministro da Palavra, para pregar a Palavra de Deus numa igreja local.<\/em><\/p>\n 3. O que Paulo quer dizer com \u201cexercer autoridade\u201d?<\/strong><\/p>\n E continua a an\u00e1lise:<\/p>\n Isto nos leva ao ponto seguinte. Paulo diz tamb\u00e9m n\u00e3o permitir que a mulher exer\u00e7a autoridade sobre o homem (1 Tm 2.12 \u2013 vers\u00e3o corrigida). A proibi\u00e7\u00e3o de exercer autoridade sobre os homens exclui as mulheres do of\u00edcio de presb\u00edtero, que \u00e9 essencialmente o de governar e presidir a casa de Deus (1 Tm 3.4-5; 5.17), embora n\u00e3o as exclua de exercer outras atividades nas igrejas.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Resumindo: <\/strong><\/p>\n Para apoiar o minist\u00e9rio de mulheres como l\u00edder da igreja h\u00e1 que se passar por cima de uma s\u00e9rie de textos b\u00edblicos:<\/p>\n 1. Paulo ordenou apenas homens ao presbit\u00e9rio (At 14.23).<\/p>\n 2. Nenhuma mulher foi chamada pelo Esp\u00edrito Santo para acompanhar Paulo e Barnab\u00e9\u00a0(At 13.1-3). Se bem que, mais tarde, Paulo gostaria de ter uma mulher consigo (1 Co 9.5-6).<\/p>\n 3. O Esp\u00edrito Santo constituiu bispos e n\u00e3o \u201cbispas\u201d [episcopisa]\u00a0(At 20.28).<\/p>\n 4. Em Filipos existe a men\u00e7\u00e3o de bispos e di\u00e1conos, e n\u00e3o h\u00e1 men\u00e7\u00e3o de \u201cbispas\u201d [episcopisas] e diaconisas\u00a0(Fp 1.1).<\/p>\n 5. Paulo n\u00e3o ensinou ordena\u00e7\u00e3o de mulheres\u00a0(1 Tm 3.1-5).<\/p>\n 6. A ordena\u00e7\u00e3o ao minist\u00e9rio era realizada por interm\u00e9dio do presbit\u00e9rio, que era composto de homens\u00a0(1 Tm 4.14; 5.17,22).<\/p>\n 7. Em Creta apenas homens foram prescritos para o presbit\u00e9rio (Tt 1.5).<\/p>\n 8. Pedro n\u00e3o menciona mulheres presb\u00edteras em suas cartas (1 Pe 5.1-4).<\/p>\n 9. Tiago n\u00e3o incluiu as mulheres entre os presb\u00edteros, para fazerem ora\u00e7\u00f5es de f\u00e9\u00a0(Tg 5.14).<\/p>\n 10. O livro de Hebreus tamb\u00e9m n\u00e3o menciona mulheres entre os pastores\u00a0(Hb 13.7,17).<\/p>\n Historicidade:<\/strong><\/p>\n 1. A igreja Anglicana do Brasil come\u00e7ou a consagrar mulheres em 1944 em Hong Kong. No Brasil come\u00e7ou em 1985, mas o processo e estudos para a consagra\u00e7\u00e3o de mulheres come\u00e7ou em 1973.<\/p>\n 2. A igreja Metodista do Brasil ordena mulheres ao minist\u00e9rio desde 1970.<\/p>\n 3. A igreja Evang\u00e9lica de Confiss\u00e3o Luterana do Brasil come\u00e7ou a consagrar mulheres em 1983.<\/p>\n 4. A Igreja Evang\u00e9lica Luterana \u2013 IELB \u2013 n\u00e3o consagra mulheres.<\/p>\n 5. Igreja Presbiteriana do Brasil n\u00e3o consagra mulheres.<\/p>\n 6. A Igreja Presbiteriana Independente do Brasil consagra mulheres desde 1999.<\/p>\n 7. A Conven\u00e7\u00e3o Batista Nacional estuda a possibilidade de consagra\u00e7\u00e3o de mulheres ao pastorado em confer\u00eancia prevista para agosto.<\/p>\n 8. A Conven\u00e7\u00e3o Geral das Assembleias de Deus do Brasil \u2013 CGADB \u2013 rejeitou em 2011 a consagra\u00e7\u00e3o de mulheres, mas uma conven\u00e7\u00e3o estadual do Distrito Federal consagra mulheres.<\/p>\n 9. J\u00e1 a Assembleia de Deus Minist\u00e9rio de Madureira consagrou compulsoriamente as esposas dos pastores presidentes.<\/p>\n Conclus\u00e3o:<\/strong><\/p>\n Como agir diante da situa\u00e7\u00e3o em que se encontra a igreja atual? A opini\u00e3o deste articulista \u00e9 que se deve incentivar a participa\u00e7\u00e3o de mulheres na vida da igreja, visto que elas participavam ativamente da igreja nos dias apost\u00f3licos, sem ignorar que as igrejas atuais em que as mulheres exercem of\u00edcio ministerial ao lado de seus esposos como ajudadoras, independentes de terem t\u00edtulo ministerial ou n\u00e3o, comumente s\u00e3o pr\u00f3speras e equilibradas. A quest\u00e3o aqui n\u00e3o \u00e9 o uso de t\u00edtulos ministeriais usado por mulheres e homens, mas quest\u00e3o de governo. T\u00edtulos apenas enobrecem o indiv\u00edduo; o que fazem com dedica\u00e7\u00e3o enobrece a Deus.<\/p>\n Fica aqui a sugest\u00e3o de que o tema seja avaliado com honestidade por aqueles que s\u00e3o contra ou a favor da ordena\u00e7\u00e3o de mulheres ou da participa\u00e7\u00e3o delas na vida da igreja, e que sejam respeitadas as igrejas que, em sua exegese decidiram pela presen\u00e7a da mulher no minist\u00e9rio, tanto ao lado de seus esposos ou n\u00e3o. Uma radicaliza\u00e7\u00e3o do tema, sem respeito ao posicionamento dos l\u00edderes que optam por terem mulheres com t\u00edtulos ministeriais pode causar danos \u00e0 unidade do corpo de Cristo.<\/p>\n Afinal, n\u00e3o est\u00e1 em jogo aqui a salva\u00e7\u00e3o, mas a ordem na igreja.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este \u00e9 um tema complexo, porque, admitem alguns, a proibi\u00e7\u00e3o da fun\u00e7\u00e3o da mulher como pastora ou l\u00edder na igreja tem forte conte\u00fado cultural dos judeus e da sociedade greco-romana.… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2654,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,126,27],"tags":[47,15,23],"class_list":["post-2653","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analise-da-igreja-moderna","category-analises","category-pastoreamento-de-pastores","tag-homens-de-deus","tag-igreja","tag-pregadores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2653"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2653\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2654"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}