{"id":1864,"date":"2011-05-14T23:08:16","date_gmt":"2011-05-15T01:08:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pastorjoao.com.br\/123\/?p=1864"},"modified":"2011-05-14T23:08:16","modified_gmt":"2011-05-15T01:08:16","slug":"fe-e-imposicao-de-maos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pastorjoaodesouza.com.br\/123\/?p=1864","title":{"rendered":"F\u00e9 e imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os"},"content":{"rendered":"

Na sequ\u00eancia da s\u00e9rie sobre fundamentos ou \u201cprinc\u00edpios elementares da doutrina de Cristo\u201d (Hb 6.1-2) veremos hoje dois fundamentos importantes: F\u00e9 e imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os.<\/p>\n

O que \u00e9 f\u00e9? Conforme Hb 11.1 a f\u00e9 \u00e9: \u201cO firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se n\u00e3o veem.\u201d. Mas, a tradu\u00e7\u00e3o brasileira diz: \u201cOra a f\u00e9 \u00e9 a subst\u00e2ncia das coisas esperadas, a prova das coisas n\u00e3o vistas.\u201d<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

A doutrina da f\u00e9.<\/strong><\/p>\n

\u201cmas o justo viver\u00e1 pela sua f\u00e9\u201d (Hc 2.4). A mesma palavra para f\u00e9 no hebraico aparece em Dt 32.20: \u201cEsconderei deles o rosto, verei qual ser\u00e1 o seu fim; porque s\u00e3o ra\u00e7a de perversidade, filhos em quem n\u00e3o h\u00e1 lealdade\u201d. A palavra f\u00e9 aqui \u00e9 lealdade.<\/p>\n

Assim, usando-se o texto de Hebreus e esses dois do AT pode-se chegar a uma defini\u00e7\u00e3o de f\u00e9. No texto de Habacuque f\u00e9 tem o sentido de \u201cgrudar\u201d, \u201ccola\u201d; em Dt o sentido \u00e9 de lealdade ou fidelidade e em Hebreus, subst\u00e2ncia.<\/p>\n

Eis o que devemos saber:<\/p>\n

1. A justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 pela f\u00e9 (Rm 5.1; Gl 2.16).<\/p>\n

2. F\u00e9 uma semente ou um DNA divino que est\u00e1 dentro de cada pessoa. A f\u00e9 de uma pessoa a levava a ser curada ou liberta (Lc 17.19; 22.32 etc.).<\/p>\n

3. F\u00e9 e gra\u00e7a andam lado a lado nas Escrituras (Rm 4.14-16).<\/p>\n

4. F\u00e9 como doutrina ou cren\u00e7a (At 6.7; 8.13; 13.8 etc.).<\/p>\n

5. F\u00e9 e obras, lado a lado (Tg 2.14-18).<\/p>\n

\u201cQuando Paulo afirma que a pessoa \u00e9 justificada pela f\u00e9, sem as obras da lei, (Rm 3.28), refere-se a outro tipo de obras e n\u00e3o a que Tiago se refere, mas ao mesmo tipo de f\u00e9. Paulo fala de obras feitas em obedi\u00eancia \u00e0 lei de Mois\u00e9s, antes da pessoa abra\u00e7ar a f\u00e9 do evangelho. Ele estava tratando com aqueles que valorizavam tanto as obras praticadas na lei a ponto de desprezar o evangelho. (Como diz Romanos 10). Tiago fala de obras feitas em obedi\u00eancia ao evangelho. Ambos engrandecem a f\u00e9 do Evangelho, mas Paulo mostra a inefici\u00eancia das obras antes da chegada da f\u00e9.\u201d<\/p>\n

Tiago est\u00e1 falando de uma f\u00e9 com obedi\u00eancia! Abra\u00e3o teve f\u00e9, mas obedeceu! Saiu de sua terra, andou conforme Deus queria!<\/p>\n

Paulo fala de uma justifica\u00e7\u00e3o diferente de Tiago. Paulo fala de sermos justificados diante de Deus, e Tiago fala que nossa f\u00e9 precisa ser justificada diante dos homens pelas obras. “Mostra-me essa tua f\u00e9 pelas obras\u201d, diz Tiago. “Deixe que a f\u00e9 o justifique aos olhos daqueles que s\u00f3 acreditam vendo!\u201d. Paulo fala da justifica\u00e7\u00e3o aos olhos de Deus, pela f\u00e9 em Jesus. Tiago fala da f\u00e9 que precisa ser justificada diante dos homens! Veja G\u00e1latas 5.6; 1 Ts 1.3 e Tito 3;8. (Coment\u00e1rio de Mathew Henry).<\/p>\n

F\u00e9 \u201cpistis\u201d versus f\u00e9 (fides). A palavra f\u00e9, no idioma grego pode ser conjugada como um verbo, mas em portugu\u00eas e nos idiomas latinos, n\u00e3o. Jer\u00f4nimo quando fez a tradu\u00e7\u00e3o do grego para o latim n\u00e3o encontrou um radical para f\u00e9, e usou a palavra \u201ccredere\u201d, crer, no latim. Assim, sempre que aparece a palavra crer, o original \u00e9 f\u00e9. F\u00e9 \u00e9 alinhamento da pessoa com Deus!<\/p>\n

Imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os<\/strong><\/p>\n

A imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os \u00e9 um sinal vis\u00edvel de algo que acontece no mundo espiritual. Pr\u00e1tica que vem desde o AT e levada em pr\u00e1tica no NT.<\/p>\n

A. Imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os no Antigo Testamento.<\/p>\n

1. \u00c9 usada para conferir uma b\u00ean\u00e7\u00e3o (Gn 48.14-16).<\/p>\n

2. Usada para transmitir a culpa do pecado (Lv 1.3,4; 3.2,8,13; 16.21,22 etc.).<\/p>\n

3. Separa\u00e7\u00e3o especial de algu\u00e9m para um servi\u00e7o ou para a lideran\u00e7a (Nm 8.9-10; 27.18-20 etc.).<\/p>\n

4. Como confirma\u00e7\u00e3o de um testemunho contra um criminoso (Lv 24.14; Dt 17.7).<\/p>\n

B. Imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os no Novo Testamento.<\/p>\n

1. Jesus impunha as m\u00e3os para a cura de enfermidades (Mt 8.3,15; Mc 1.41; Lc 4.40; 5.13; 22.51 etc.).<\/p>\n

2. Os disc\u00edpulos usavam a imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os (At 5.12; 9.17; 14.3; Mc 16.18).<\/p>\n

3. Paulo impunha as m\u00e3os (At 28.8; 19.11).<\/p>\n

4. Usada em conex\u00e3o com o recebimento do Esp\u00edrito Santo (At 8.17; 9.17; 19.6).<\/p>\n

5. Para receber dons espirituais (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6).<\/p>\n

6. Para investir pessoas para o minist\u00e9rio (At 13.2,3).<\/p>\n

C) O que se transmite na imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os:<\/p>\n

1. Atrav\u00e9s da imposi\u00e7\u00e3o de m\u00e3os transmitem-se dons, b\u00ean\u00e7\u00e3os, mas tamb\u00e9m maldi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

2. O que est\u00e1 no interior de quem imp\u00f5e as m\u00e3os, passa para a outra pessoa. Se uma pessoa \u00e9 fiel, comprometida transmite b\u00ean\u00e7\u00e3os; se vive em pecado, transmite seu pecado.<\/p>\n

Conclus\u00e3o: Esteja sempre atento para ver quem est\u00e1 impondo as m\u00e3os sobre voc\u00ea.<\/p>\n

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