No per\u00edodo da pr\u00e9-reforma destacamos, na Inglaterra a pessoa de John Wycliffe. Num cen\u00e1rio em que Roma exercia total dom\u00ednio na Europa, Wycliffe era temido e, conseq\u00fcentemente perseguido pela igreja de Roma. \u00c9 bom que o leitor tenha em mente que at\u00e9 a \u00e9poca da cis\u00e3o da igreja Ocidental com a Oriental em 1054 quando a Igreja Ortodoxa se separou de Roma havia somente uma igreja cat\u00f3lica, isto \u00e9, a igreja de Roma. E uma s\u00f3 igreja no mundo, a igreja cat\u00f3lica, que quer dizer universal. At\u00e9 que Humberto excomungou a Miguel Cerul\u00e1rio, patriarca ortodoxo de Constantinopla, e a igreja passou a ter dois centros de comando: Roma e Constantinopla. No restante da Europa prevaleceu at\u00e9 a \u00e9poca da Reforma Protestante apenas um governo, que era o de Roma sobre todas as igrejas, incluindo a igreja da Inglaterra. Os l\u00edderes religiosos que surgem a partir da cis\u00e3o entre Roma e o Oriente s\u00e3o todos da igreja cat\u00f3lica de Roma. \u00c9 dif\u00edcil ao leitor atual entender esta situa\u00e7\u00e3o porque s\u00f3 a partir da reforma protestante \u00e9 que a igreja foi se organizando em grupos denominacionais distintos.<\/p>\n
\u00c9 neste cen\u00e1rio de movimento prof\u00e9tico (tema que trato em separado), que teria come\u00e7ado pelo ano 1100, que surgiu a figura de John Wycliffe cujos seguidores foram chamados de lolardos. Wycliffe ficou conhecido como a aurora da reforma na Inglaterra e doutor evang\u00e9lico na Bo\u00eamia.<\/p>\n
Na \u00e9poca de Wycliffe o cristianismo na Europa vivia uma convuls\u00e3o espiritual e social, e os reis digladiavam-se em constantes guerras. John Wycliffe se levanta na Inglaterra acusando o clero de abuso espiritual e de autoritarismo.<\/p>\n
Muitos foram os livros escritos sobre ele e o que se conhece a respeito de Wycliffe vem de seus seguidores, os lolardos.<\/p>\n
O que mais se conhece dele procede dos relatos dos \u00faltimos doze anos de sua vida quando se envolveu em discuss\u00e3o com os pol\u00edticos e com o clero ingl\u00eas exigindo uma reforma na igreja.<\/p>\n
A data mais prov\u00e1vel de seu nascimento de acordo com o livro John Wycliffe and the Beginings of English Nonconformity (K.B.McFarlane, Londres 1952, p 14 \u2013 John Wycliffe e o in\u00edcio dos descontentes ingleses) teria sido em 1324 ou 1330 \u2013 os historiadores divergem quanto a data – \u00a0de uma fam\u00edlia que possu\u00eda terras pr\u00f3ximo a Richmond em Yorkshire. Pouco se sabe dos anos anteriores ao seu aparecimento no cen\u00e1rio nacional, mas \u00e9 certo que ele estava a par dos acontecimentos ao seu redor.<\/p>\n
O dom\u00ednio romano na Inglaterra era exercido pelo papado em Avignon (per\u00edodo em que o papado, exilado de Roma se instalou na Fran\u00e7a), atrav\u00e9s de muita burocracia. Nesta \u00e9poca os bispos e padres come\u00e7aram a ocupar cargos de ministros de estado do governo civil, ocasi\u00e3o em que a ter\u00e7a parte dos bens do Estado estava nas m\u00e3os do clero que n\u00e3o pagavam taxas e impostos, o que levantou um grande sentimento anticlerical na Inglaterra. Um quinto da popula\u00e7\u00e3o era formada pela classe clerical, e os mosteiros e abadias passaram a ser grandes centros comerciais, negociando gado, ovelhas e envolvendo-se em todo o mercado da Inglaterra.<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel que Wycliffe tenha entrado na universidade de Oxford aos quinze anos de idade em 1345 para estudar teologia, curso v\u00e1rias vezes interrompido devido a peste negra que assolou a Europa entre 1349 e 1353. Passando pelos v\u00e1rios est\u00e1gios da universidade, Wycliffe se tornou professor, assumindo mais tarde uma cadeira na universidade de Oxford.<\/p>\n
Em uma de suas obras, The Pastoral Office ele trata das responsabilidades e da fidelidade do ministro, a responsabilidade do pregador, como o \u201cmais elevado servi\u00e7o\u201d, como se o pr\u00f3prio Cristo estivesse ocupado no minist\u00e9rio. A mesma autoridade que concede ao bispo a autoridade de celebrar os sacramentos, impulsiona-o a pregar a palavra de Deus, e, portanto, a prega\u00e7\u00e3o da palavra de Deus \u00e9 um privil\u00e9gio maior do que ministrar os sacramentos.<\/p>\n
O pensamento de Wycliffe pode ser visto em uma de suas declara\u00e7\u00f5es: \u201cO sacerdote deve viver uma vida santa, em ora\u00e7\u00e3o, com o cora\u00e7\u00e3o totalmente entregue a Deus, mantendo sadia conversa\u00e7\u00e3o e ensinamento fiel, tendo sempre nos seus l\u00e1bios os ensinamentos e o evangelho de Cristo. Que suas obras sejam t\u00e3o justas que ningu\u00e9m encontre base alguma para acus\u00e1-lo, e sua vida t\u00e3o aberta quanto um livro. O exemplo de vida \u00e9 mais eficaz que um milh\u00e3o de serm\u00f5es\u201d. (In Hist\u00f3ria da Igreja de Philip Schaff Vol 6 p 174).<\/p>\n
Wycliffe, durante muitos anos foi o mais eminente professor \u2013 sem d\u00favida desde os tempos de Grosseteste \u2013 com o cargo de professor na universidade de Oxford. Ele costumava citar em seus serm\u00f5es e em suas aulas os autores e pais da igreja latina, como Cris\u00f3stomo, Agostinho, Jer\u00f4nimo e outros. Mas n\u00e3o era apenas um professor, tamb\u00e9m um patriota ingl\u00eas.<\/p>\n
Wycliffe ergueu sua voz contra o Papa que insistia em exercer dom\u00ednio na Inglaterra, levantou-se contra o dom\u00ednio agr\u00e1rio da igreja que possu\u00eda grandes propriedades rurais, e defendia que Roma deveria pagar imposto das propriedades que detinha na Inglaterra. Opunha-se fortemente contra o os bispos que mantinham cargos no governo, e quando o arcebispo Sudbury foi assassinado atribuiu o tr\u00e1gico acontecimento a um castigo de Deus por exercer o cargo de chanceler, quando deveria estar cuidando das coisas de Deus.<\/p>\n
Seu ponto de vista sobre a fun\u00e7\u00e3o do governo civil e da igreja ficou registrado nos folhetos De dominio divino, De dominio civili e na obra Dialogus. Em Divine Lordship (Senhorio divino) ele discute os direitos de propriedade e o exerc\u00edcio de governo e trata da diferen\u00e7a entre soberania e mordomia. Senhorio n\u00e3o \u00e9 propriamente manter dom\u00ednio, mas exercer mordomia. Cristo n\u00e3o quis reinar como um governo com direitos absolutos, mas no compartilhamento com os demais. Por isso foi o mais perfeito dos servos.<\/p>\n
Nesta mesma obra \u201cCivil Lordship\u201d (senhorio civil) ele declara que nenhum mortal tem direito de se proclamar senhor.<\/p>\n
Todos os crentes s\u00e3o ao mesmo tempo senhores e servos. Foi a partir de seus escritos nesta \u00e1rea que Greg\u00f3rio XI escreveu seus artigos incriminando Wycliffe que mais tarde o levaria \u00e0 condena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Al\u00e9m de professor e patriota, os historiadores falam de Wycliffe como excelente pregador. Wycliffe foi reconhecidamente um dos maiores pregadores da pr\u00e9-reforma, pois \u00a0294 de seus serm\u00f5es em ingl\u00eas, e 224 em latim ficaram preservados na hist\u00f3ria. Devem ser lembrados seus serm\u00f5es sobre a ora\u00e7\u00e3o dominical, o serm\u00e3o do Monte, os c\u00e2nticos da B\u00edblia, os sete pecados capitais e outros temas, a maioria baseado no Novo Testamento. Eram prega\u00e7\u00f5es simples e diretas. Neles os papas e os prelados da \u00e9poca s\u00e3o acusados de mundanismo, de serem o anticristo e servos do diabo, por haverem se desviado da verdadeira mensagem de Cristo.<\/p>\n
Al\u00e9m de professor, patriota e pregador, Wycliffe deixou um legado de grande reformador da igreja. No fim de sua vida Wycliffe teve de lidar contra as acusa\u00e7\u00f5es que vinham de toda parte, afirmando ser ele um herege. Um de seus acusadores chegou a fazer uma lista de 303 heresias. O Conc\u00edlio de Constan\u00e7a levantou acusa\u00e7\u00f5es contra Wycliffe afirmando que ele afirmava que ap\u00f3s a consagra\u00e7\u00e3o a subst\u00e2ncia do p\u00e3o e do vinho continuava a mesma e que Cristo n\u00e3o estava presente nos sacramentos. A prega\u00e7\u00e3o de Wycliffe era de que o papado deveria ser abolido e de que os padres deveriam tirar seu sustento do trabalho pessoal e n\u00e3o do dinheiro do povo. Afirmava ainda que a escolha do Papa pelos cardeais e as ordens religiosas eram inven\u00e7\u00e3o do Diabo, e pregava que a salva\u00e7\u00e3o poderia ser conseguida sem precisar crer na igreja de Roma como a m\u00e3e das igrejas.<\/p>\n
Wycliffe tornou-se mais conhecido a partir de 366, por escrever dois tratados extensos sobre o senhorio de Cristo, em que apresenta a teoria da soberania sobre os assuntos temporais da igreja, numa \u00e9poca em que a igreja pregava que era ela o reino de Deus na terra detendo o direito de dom\u00ednio sobre o destino das pessoas.<\/p>\n
Conv\u00e9m observar que al\u00e9m de Wycliffe v\u00e1rios ilustres homens de Deus foram reconhecidos nos s\u00e9culos 14 e 15 como pr\u00e9-reformistas. Eles se anteciparam a Lutero duzentos anos antes da Reforma Protestante, cada um deles cumprindo sua miss\u00e3o: Wycliffe na Inglaterra, Jo\u00e3o Huss na Bo\u00eamia, Savanarola na Fran\u00e7a e outros, como Wessel e Goch no norte da Alemanha. Wycliffe e seus sucessores foram reformadores da doutrina. Ele \u00e9 chamado de a Estrela Matutina da Reforma.<\/p>\n
Wycliffe iniciou sua linda carreira de reformista depois de ser enviado pelo rei at\u00e9 a Fran\u00e7a para negociar a paz, na guerra que se estendia entre Fran\u00e7a e Inglaterra havia d\u00e9cadas. Logo de seu retorno come\u00e7ou a pregar em Oxford e em Londres como reformador, denunciando o poder e a soberania do Papa nos assuntos civis. Em cada lugar o professor de Oxford abria sua boca para denunciar os pecados da igreja. Publicou um panfleto chamando o bispo de Roma de anticristo, de orgulhoso e mundano e o denunciava como assaltante e ladr\u00e3o. Wycliffe pregava que o Papa n\u00e3o tinha o poder de ligar e desligar mais que qualquer padre, e que os senhores feudais tinham o direito de confiscar as propriedades do clero se houvesse necessidade. Com isto o duque de Lancaster, inimigo ferrenho do clero come\u00e7ou um movimento para confiscar as propriedades eclesi\u00e1sticas. Piers Ploughman era apoiado pela opini\u00e3o p\u00fablica que exclamava contra o clero: \u201cTire as terras da igreja, Senhor, e deixe-a viver apenas dos d\u00edzimos\u201d, clamor que foi referendado pelo Parlamento ingl\u00eas em 1376 numa proposta feita por Wycliffe.<\/p>\n
Este reformador do s\u00e9culo 14 n\u00e3o foi apenas professor e denunciador do sistema. Com o fim de contra-atacar a influ\u00eancia dos frades \u2013 que ele passou a denunciar depois de regressar da Fran\u00e7a onde foi negociar em Bruges a paz com os franceses \u2013 Wycliffe teve a id\u00e9ia de formar equipes com evangelistas itinerantes que viajassem por todo o pa\u00eds pregando o evangelho. Estes \u201cpadres maltrapilhos\u201d como ficaram conhecidos, eram leigos graduados de Oxford. N\u00e3o se sabe o n\u00famero de evangelistas que ele enviou a pregar. Mas o movimento de Wycliffe, que depois se associou a Gerrit de Groote na Alemanha \u2013 sobre o qual tamb\u00e9m escrevemos – \u00e9 visto na hist\u00f3ria na mesma dimens\u00e3o do movimento iniciado por Jo\u00e3o Wesley s\u00e9culos depois, e do mais recente Ex\u00e9rcito da Salva\u00e7\u00e3o de Willian Booth.<\/p>\n
Wycliffe n\u00e3o criou uma organiza\u00e7\u00e3o evangel\u00edstica, no entanto seus evangelistas associados eram bem-recebidos por todo o pa\u00eds. Um cronista da \u00e9poca escreveu que eles viviam ao lado de Wycliffe, viajavam a p\u00e9 e pregando os ensinamentos do mestre de Oxford. O grande perseguidor de Wycliffe, o bispo Courtenay denunciava-os como \u201cpregadores itinerantes sem autoriza\u00e7\u00e3o da igreja, com ensinamentos err\u00f4neos, que pregavam suas heresias publicamente em pra\u00e7as, igrejas e lugares profanos sob a farsa de santidade, mas sem autoriza\u00e7\u00e3o episcopal ou papal\u201d.<\/p>\n
O bispo Courtenay foi um perseguidor atroz de Wycliffe e mais tarde dos lolardos, mas o pr\u00e9-reformador jamais se intimidou diante das amea\u00e7as da igreja de Roma. Em 1381 compareceu novamente diante da corte para ser inquirido por suas declara\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias \u00e0s pr\u00e1ticas da igreja. Doze de suas teses reafirmavam que a igreja havia abandonado as escrituras e que conduzia erroneamente seus neg\u00f3cios. As autoridades de Oxford institu\u00edram uma corte formada por 12 mestres para tratar da quest\u00e3o da Eucaristia, e sem sequer mencionar o nome de Wycliffe, condenaram os que declaravam que afirmavam que o p\u00e3o e o vinho continuavam a ser p\u00e3o e vinho depois de consagrados, e de que o corpo de Cristo se faz presente apenas figuradamente na eucaristia. Wycliffe, apesar de tudo, continuou a pregar e a lecionar na universidade, mas quando apelou para o conc\u00edlio real\u00a0 o duque de Lancaster posicionou-se contra ele e o proibiu de falar sobre a quest\u00e3o da ceia do Senhor na universidade de Oxford. Ele ent\u00e3o declarou: \u201cCreio que no fim a verdade prevalecer\u00e1\u201d.<\/p>\n
Neste mesmo ano em que Wycliffe foi julgado tendo que deixar suas atividades em Oxford rompeu na Inglaterra a Revolta dos Camponeses (Peasant\u2019s Rising 1377-1381). Alguns historiadores acreditam que os ensinamentos de Wycliffe serviram de semente para brotar na Inglaterra a revolta dos campesinos, que algum tempo depois poria fim aos grandes feudos medievais e a escravid\u00e3o no campo. Ele teria escrito: \u201cN\u00e3o existe obriga\u00e7\u00e3o moral de se pagar impostos ou d\u00edzimos a maus governantes sejam da igreja ou do Estado. \u00c9 poss\u00edvel puni-los ou dep\u00f4-los reivindicando as riquezas que o clero tirou do povo\u201d. Os seguidores de Wycliffe levaram a culpa pela insurrei\u00e7\u00e3o dos campesinos.<\/p>\n
Cento e cinq\u00fcenta anos depois da morte de Wycliffe, Tyndale afirmou: \u201cDisseram, nos dias de Wycliffe, e continuam os hip\u00f3critas a afirmar novamente que a palavra de Deus \u00e9 culpada das insurrei\u00e7\u00f5es\u201d(In Philip Schaff, pref\u00e1cio \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o, Parker Society p 225).<\/p>\n
Comentando a persegui\u00e7\u00e3o sofrida por Wycliffe e seus seguidores que foram considerados culpados pela revolta dos camponeses, Broadman diz: \u201cMesmo sendo injusto culp\u00e1-los de liderarem a revolta, existe uma quest\u00e3o que n\u00e3o se pode negar, pois o verdadeiro cristianismo est\u00e1 intimamente ligado com Cristo Jesus e a liberta\u00e7\u00e3o dos oprimidos.<\/p>\n
Cristo declarou que ele veio para pregar o evangelho aos pobres, proclamar liberta\u00e7\u00e3o aos cativos, dar vista aos cegos e para p\u00f4r em liberdade os oprimidos\u201d (Lc 4.18). Este texto descreve a quest\u00e3o social dos trabalhadores da \u00e9poca que ao tomarem conhecimento das Escrituras descobriram que Deus n\u00e3o faz acep\u00e7\u00e3o de pessoas (At 10.34) e que a escravid\u00e3o a que estavam submetidos sob a tutela de l\u00edderes que viviam na lux\u00faria era injusta. Os serm\u00f5es de Wycliffe gerados nas salas da universidade de Oxford n\u00e3o tinham tanto apelo quanto as prega\u00e7\u00f5es de seu contempor\u00e2neo Jo\u00e3o Ball que clamava do meio da mis\u00e9ria em que viviam: \u201cQue direito t\u00eam estas pessoas \u00a0de afirmar serem maiores que n\u00f3s? Em que base eles s\u00e3o maiores? Se todos procedemos do mesmo pai e m\u00e3e, de Ad\u00e3o e Eva, como podem dizer e afirmar que s\u00e3o melhores que n\u00f3s a n\u00e3o ser pelo fato de que nos escravizam pelo trabalho para poder garantir sua vida de orgulho?\u201d (E.H. Broadbent, The Pilgrim Church, p 121).<\/p>\n
O Bispo Courtenay n\u00e3o desistia de persegui-lo, e logo que foi elevado ao cargo de supervisor de Canterbury, convocou, em 1382 um s\u00ednodo que ficou conhecido na Inglaterra como o \u201cS\u00ednodo do Terremoto\u201d, porque a terra tremeu enquanto estavam reunidos. O primaz tinha o apoio de nove bispos, e logo que a terra tremeu Courtenay interpretou o epis\u00f3dio como um sinal positivo a seu favor. A terra tremeu, disse ele, em apoio aos prelados. Wycliffe que n\u00e3o estava presente no momento do terremoto interpretou de maneira diferente. \u201cFoi a heresia dos frades com respeito aos sacramentos que fez a terra tremer, da mesma maneira que tremeu no dia da morte de Cristo\u201d (In Schaff, Select English Works Vol III p 503).<\/p>\n
O conc\u00edlio condenou 24 artigos de Wycliffe, 10 dos quais foram considerados hereges, e os demais por contradizerem as normas de f\u00e9 da igreja. Os quatro temas principais condenados no conc\u00edlio foram as declara\u00e7\u00f5es de Wycliffe de que Cristo n\u00e3o est\u00e1 presente nos sacramentos \u2013 na ceia do Senhor – que n\u00e3o h\u00e1 necessidade de se confessar como forma de se preparar para a morte; de que ap\u00f3s a morte do Papa Urbano VI a igreja inglesa n\u00e3o deveria ter papas, mas, como os gregos, governar a si mesma, e que a Escritura condena a propriedade de bens temporais. Como resultado Wycliffe foi proibido de exercer suas fun\u00e7\u00f5es em Oxford.<\/p>\n
Com as modifica\u00e7\u00f5es pol\u00edticas na universidade de Oxford, Wycliffe perdeu todo apoio, n\u00e3o p\u00f4de mais pregar, teve seus escritos confiscados, tendo que se retirar para a reitoria em Lutterworth onde continuou seu trabalho de tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia do latim para o ingl\u00eas. Do \u00a0ex\u00edlio for\u00e7ado publicou o pol\u00eamico livreto Cruciata, em que condenava a cruzada na qual o bispo de Norwich, Henry de Spenser preparava em apoio ao Papa Urbano VI contra o outro papa que governava em Avignon, Clemente VII. Para poder pagar este empreendimento o Papa Urbano prometeu indulg\u00eancia plena durante um ano a todos os que entrassem para o ex\u00e9rcito de sua cruzada. Missas foram realizadas e grandes somas em dinheiro arrecadadas para a guerra de papas. Foi concedido pleno perd\u00e3o aos mortos e aos vivos. Wycliffe condenou tal iniciativa da igreja da Inglaterra como mundana, e declarou que a indulg\u00eancia era \u201ca abomina\u00e7\u00e3o dos lugares santos\u201d. Foi durante este tempo de confinamento obrigat\u00f3rio que Wycliffe escreveu sua obra teol\u00f3gica Tri\u00e1logo em que deixa claro o princ\u00edpio de que, sempre que a B\u00edblia e a Igreja n\u00e3o concordam, devemos obedecer a B\u00edblia, e sempre que a consci\u00eancia e a autoridade humana entrarem em conflito, devemos obedecer a consci\u00eancia.<\/p>\n
Dois anos antes de sua morte Wycliffe teve um derrame que o deixou paral\u00edtico, ao que parece por haver recebido uma intima\u00e7\u00e3o para comparecer perante o Papa. Com coragem e convic\u00e7\u00e3o respondeu ao supremo pont\u00edfice que ele, dentre todos os homens tinha o dever de se submeter \u00e0s leis de Cristo; que Cristo era para todos e especialmente para os pobres e que ele, Wycliffe n\u00e3o se submetia a autoridades humanas. Nenhuma pessoa deveria seguir a Pedro ou Paulo ou a qualquer santo a menos que estes fossem imitadores de Cristo. Assegurou ao Papa que se estivesse errado ao pensar desta forma, estava disposto a se arrepender e a enfrentar a morte. Enquanto realizava o culto em sua igreja teve uma nova paralisia e morreu tr\u00eas dias depois em 29 de dezembro de 1384.<\/p>\n
Pode-se ter uma id\u00e9ia da relev\u00e2ncia de Wycliffe para a \u00e9poca atrav\u00e9s de seus perseguidores. Wycliffe, o homem que trabalhou arduamente para que as Escrituras fossem lidas em ingl\u00eas pelo povo era tido como herege e desordeiro. O cronista de St. Albans expressou o que pensava a hierarquia da igreja a respeito do reformador: \u201cNa festa da paix\u00e3o de Sto. Tom\u00e1s de Canterbury, Jo\u00e3o de Wycliffe, este instrumento do diabo, o inimigo da igreja, autor da confus\u00e3o entre o povo comum, a imagem dos hip\u00f3critas, o \u00eddolo dos her\u00e9ticos, o provocador de divis\u00f5es, o semeador de \u00f3dio, o mentiroso, sendo ferido com o julgamento divino, foi deixado paralisado e continuou a viver at\u00e9 o dia de S\u00e3o Silvestre quando entregou seu esp\u00edrito de maldade para habitar nas trevas\u201d (Schaff, Vol VI p 171).<\/p>\n
Mesmo depois de morto Wycliffe n\u00e3o foi deixado em paz. O Bispo Arundel decretou que fosse confiscado e queimado tudo o que Wycliffe escreveu, e nenhuma de suas obras voltou a ser impressa. O decreto Lateran de fevereiro de 1413 ordenava que todos os seus livros fossem queimados e o Conc\u00edlio de Constan\u00e7a condenou formalmente que qualquer mem\u00f3ria de Wycliffe fosse apagada da face da terra e que seus ossos exumados do sepulcro onde descansavam fosse lan\u00e7ados bem distantes da igreja. O decreto dizia: \u201cO santo s\u00ednodo declara que John Wycliffe foi um herege de renome e o excomunga condenando que sua mem\u00f3ria seja tida como de algu\u00e9m que se tornou um obstinado herege\u201d (In Mansi XXVIII p 635 Philip Schaff Vol. VI p 171).<\/p>\n
As palavras de Fuller descrevendo o cumprimento do decreto de Const\u00e2ncia ficaram gravadas nas p\u00e1ginas da hist\u00f3ria da Inglaterra: \u201cQueimaram seus ossos e lan\u00e7aram as cinzas no Swift, um ribeirinho das proximidades, que levou suas cinzas ao Avon, e o Avon ao Severn, e o Severn aos mares estreitos e estes para o grande oceano. Assim, as cinzas de Wycliffe s\u00e3o emblemas de sua doutrina que agora se espalham pelo mundo todo\u201d.<\/p>\n
Anos depois muita pol\u00eamica foi levantada a quest\u00e3o se Wycliffe fez \u00a0ou n\u00e3o uma tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia em ingl\u00eas. E n\u00e3o se faz necess\u00e1rio aqui entrar na pol\u00eamica apresentando os argumentos pr\u00f3s e contra. Vale destacar, no entanto, que v\u00e1rias pessoas foram perseguidas e mortas por possu\u00edrem uma c\u00f3pia da B\u00edblia de Wycliffe e o testemunho dado anos depois por John Huss, em Praga, de possuir uma B\u00edblia traduzida do latim para o ingl\u00eas por este pr\u00e9-reformador. Uma acusa\u00e7\u00e3o e defesa de Wycliffe pode ser encontradas na Hist\u00f3ria da Igreja de Philip Schaff, Volume VI \u00e0 p 183.<\/p>\n
John Wycliffe serviu com alegria o povo ingl\u00eas autenticando a marca de sua personalidade na defesa da autoridade das Escrituras sobre todas as coisas. Ele defendia a supremacia da autoridade da B\u00edblia para leigos e clero, afirmando que a B\u00edblia deveria ser traduzida em todos os idiomas do mundo. Declarava que a B\u00edblia era o manual da salva\u00e7\u00e3o, insistindo que se devia dar aten\u00e7\u00e3o ao seu sentido literal. Em seu tratado sobre o valor das Escrituras com mais de mil p\u00e1ginas impressas ele afirmava que a B\u00edblia tinha que ser levada em conta mais que a opini\u00e3o dos te\u00f3logos medievais.<\/p>\n
Para Wycliffe as Escrituras eram a lei de Cristo, a lei de Deus, a Palavra de Deus, o Livro da Vida; a imaculada lei do Senhor, verdadeira, completa e perfeita. Tudo de que se precisa para a salva\u00e7\u00e3o nela est\u00e1 contida. \u00c9 o livro que todo crist\u00e3o verdadeiro deveria estudar. \u00c9 a medida e padr\u00e3o de toda l\u00f3gica. Ele dizia: \u201cA l\u00f3gica em Oxford muda com freq\u00fc\u00eancia, praticamente a cada vinte anos, mas as Escrituras nunca mudam. S\u00e3o eternas. Toda l\u00f3gica, filosofia, leis e \u00e9ticas est\u00e3o nelas contidas\u201d. Wycliffe confessou que v\u00e1rias vezes se deixou levar pela l\u00f3gica pensando em ser famoso e em ganhar fortuna, mas agradecia a Deus que havia se convertido e aceitado as Escrituras como fonte de toda l\u00f3gica.<\/p>\n
Os lolardos<\/strong><\/p>\n A maior parte do que se sabe da vida e dos ensinamentos de Wycliffe chegaram at\u00e9 n\u00f3s atrav\u00e9s de seus seguidores, conhecidos como Lolardos. Estes se tornaram uma s\u00e9ria amea\u00e7a \u00e0 igreja institucionalizada. Seguindo os ensinamentos de Wycliffe, eles criam que o cristianismo deveria ser fiel \u00e0s Escrituras e que toda pessoa deveria ter acesso \u00e0 B\u00edblia Sagrada, interpretando-a por si mesmo, isto numa \u00e9poca em que a igreja reclamava ter o direito exclusivo da autoridade b\u00edblica, e a sociedade tinha de obedecer ao que a igreja decidia. Foram os lolardos que fixaram as teses de Wycliffe na catedral de Westminster em 1395 conhecidas como a \u201cquinta conclus\u00e3o\u201d criticando o uso da \u00e1gua, do sal e dos incensos na missa.<\/p>\n Wycliffe pregava a separa\u00e7\u00e3o entre a igreja e o Estado ensinando que o clero deveria viver separadamente da sociedade civil, n\u00e3o se intrometendo nos assuntos do governo, concentrando suas energias apenas nos valores espirituais, pois estavam t\u00e3o ocupados com as atividades governamentais que haviam se esquecido de suas obriga\u00e7\u00f5es espirituais. Seus seguidores, os lolardos exigiam que o clero vivesse de prebendas e que tirasse seu sustento de seu pr\u00f3prio trabalho e n\u00e3o do trabalho dos demais. Essas e outras quest\u00f5es levaram os lolardos a influenciar substancialmente a Inglaterra nos cinq\u00fcenta anos seguintes ap\u00f3s a morte de Wycliffe.<\/p>\n Os ensinamentos de Wycliffe e dos lolardos foram condenados pela igreja em 1384, o que n\u00e3o inibiu o crescimento do grupo at\u00e9 1431. Eles exigiam uma volta da igreja \u00e0 verdadeira f\u00e9, \u00e0 simplicidade e a autonomia da igreja.<\/p>\n A predestina\u00e7\u00e3o e o senhorio de Cristo foram os dois temas fortes pregados por Wycliffe e mantidos pelos lolardos, estes, inclusive, divulgavam a id\u00e9ia de que os mosteiros deveriam ser fechados e o clero eliminado para que a igreja voltasse aos princ\u00edpios do Novo Testamento. Os ensinamentos de Wycliffe tiveram o suporte teol\u00f3gico de Westminster ganhando apoio popular, especialmente o tema da predestina\u00e7\u00e3o, pois era um per\u00edodo em que a igreja de Roma dava excessiva \u00eanfase \u00e0 salva\u00e7\u00e3o pelas obras de caridade. O clero se empenhava a que as pessoas encontrassem a gra\u00e7a atrav\u00e9s dos sacramentos, da eucaristia e da confiss\u00e3o auricular a fim de serem salvas. A prega\u00e7\u00e3o de que somente os predestinados seriam salvos batia fortemente contra a cren\u00e7a de que a salva\u00e7\u00e3o era conseguida pelas boas-obras. J\u00e1 no s\u00e9culo XV os lolardos passaram a agir separadamente da igreja preparando o terreno para a reforma Protestante.<\/p>\n Wycliffe tamb\u00e9m pregava contra a doutrina da transubstancia\u00e7\u00e3o, a cren\u00e7a cat\u00f3lico-romana de que na eucaristia p\u00e3o e vinho se transformam literalmente no corpo de Cristo, e este seu posicionamento doutrin\u00e1rio levou-o a perder bastante apoio ao redor de 1382, especialmente das classes abastadas. A igreja da Inglaterra at\u00e9 que suportava as cr\u00edticas de Wycliffe e de seus seguidores ao seu estilo de vida, mas n\u00e3o aceitava a nega\u00e7\u00e3o da doutrina da transubstancia\u00e7\u00e3o, doutrina da igreja institu\u00edda no ano 850 no conc\u00edlio de Paiva, juntamente com a decis\u00e3o de que o ros\u00e1rio e a coroa da virgem Maria s\u00e3o tamb\u00e9m eficazes na salva\u00e7\u00e3o do homem.<\/p>\n Os lolardos ensinavam que o sacerdote deveria ser \u201cverdadeiramente\u201d um sacerdote, e defendiam o ensinamento de que qualquer pessoa piedosa tinha autoridade para dar a ceia sem o necess\u00e1rio apoio da igreja romana. Eles enfatizavam a autoridade exclusiva das Escrituras sobre bispos e padres, pregavam pobreza apost\u00f3lica e a taxa\u00e7\u00e3o das propriedades religiosas. Fundamentalmente criam que a igreja cat\u00f3lica era corrupta, e sa\u00edram em busca da verdadeira igreja. Decididamente contribu\u00edram para espalhar a B\u00edblia na linguagem do povo.<\/p>\n Para a igreja romana, os lolardos ficaram ainda mais perigosos quando receberam apoio da realeza que tamb\u00e9m foi atra\u00edda pela doutrina que ensinavam. Receberam apoio de Sir Thomas Latimer, e de Sir John Montague que adotaram os ensinamentos de Wycliffe como parte de sua pol\u00edtica de governo. Entre 1384 e 1396 escritos lolardicos conhecidos como Florentum circularam \u00a0livremente na Inglaterra, bem como tradu\u00e7\u00f5es da B\u00edblia, e isto s\u00f3 se tornou poss\u00edvel gra\u00e7as a generosas ofertas dos nobres ingleses.<\/p>\n A igreja romana come\u00e7ou a fazer press\u00e3o sobre o governo da Inglaterra porque os leigos come\u00e7aram a ler a B\u00edblia popularizando as id\u00e9ias de Wycliffe, da\u00ed o expurgo ocorrido na universidade de Oxford em 1382. A persegui\u00e7\u00e3o aos lolardos aumentou significativamente e a igreja passou a declarar como her\u00e9tica a maioria dos ensinamentos de Wycliffe. Com o expurgo feito na universidade os lolardos se espalharam por toda parte pregando o evangelho de Jesus Cristo.<\/p>\n Dois arcebispos de Canterbury, Courtenay e Thomas Arundel ficaram conhecidos como os maiores perseguidores dos lolardos, ca\u00e7ando-os por toda a Inglaterra, especialmente empenhados na ca\u00e7a aos pregadores leigos. Um dos grandes pregadores daquele tempo perseguido pelos bispos foi Swinderby, citado por McFarlane \u201ccomo um dos maiores evangelistas lolardos\u201d. Swinderby traduziu para a linguagem popular os ensinamentos de Wycliffe e percorreu vilas e cidades, como pregador leigo, celebrando missas e cerim\u00f4nias, mesmo tendo contra ele um mandato de pris\u00e3o expedido em 1388. Depois de ser julgado em Bodenham, Swinderby saiu de circula\u00e7\u00e3o e retirou-se para seu esconderijo, protegido pelos escoceses que viviam nas montanhas. Foi ele quem levou \u00e0 convers\u00e3o um nobre ingl\u00eas, John Oldcastle, sobre quem leremos mais adiante (Alguns historiadores, como Fox especulam que Swinderby foi queimado como herege sob o governo de Henry IV, mas outro historiador, Mcfarlane n\u00e3o confirma este acontecimento – In The Morning Star, p 61). Vilas e cidades passaram a aderir aos ensinamentos dos lolardos, mas Courtenay e Arundel os perseguiam por toda parte. Um dos exemplos foi em Leicester onde a obra continuou a florescer mesmo depois da partida de Swinderby. O bispo Courtenay esteve na cidade em 1389 e os lolardos tiveram que fugir, especialmente depois que oito deles foram excomungados pelo bispo. E excomunh\u00e3o significava desterro, persegui\u00e7\u00e3o e morte. Significava n\u00e3o ter onde comprar alimentos nem mesmo onde dormir.<\/p>\n A ordem dos dominicanos \u2013 agora totalmente desviada de seu prop\u00f3sito original – posicionou-se contra os lolardos e pressionou o Papa Bonif\u00e1cio IX a escrever ao rei Ricardo \u00a0expressando sua preocupa\u00e7\u00e3o dos perigos que os lolardos representavam. Os seguidores de Wycliffe que ainda estavam na universidade de Oxford foram presos e logo depois foi expedido um estatuto, conhecido como De Her\u00e9tico Comburendo condenando severamente os lolardos. O documento de 1401 apresentava uma estrat\u00e9gia de como combater a heresia na Inglaterra.<\/p>\n Conv\u00e9m lembrar que nesta \u00e9poca a igreja da Inglaterra n\u00e3o se submetia totalmente ao Papa e at\u00e9 desconhecia a inquisi\u00e7\u00e3o papal, em que as pessoas consideradas her\u00e9ticas eram torturadas em aparelhagens inventadas para levar ao supl\u00edcio e \u00e0 confiss\u00e3o, no qual os dominicamos eram especializados. Os dominicanos perseguiam os lolardos e os hereges por toda a Europa, especialmente na Fran\u00e7a e na It\u00e1lia, diferentemente dos franciscanos que indiretamente apoiavam o movimento dos lolardos. As penas na Inglaterra eram mais brandas que em outras partes da Europa.<\/p>\n Quando algum material de Wycliffe era encontrado, os acusados eram interrogados e levados a renunciar aos ensinamentos. Caso recusassem eram aprisionados em cadeias civis ou nos por\u00f5es das igrejas, e em casos extremos eram queimados na fogueira.<\/p>\n Em 1384 as autoridades expediram ordens de prender os seguidores de Wycliffe, e a partir de 1401 quem possu\u00edsse escritos dele deveria ser preso e o material confiscado. Os que recusavam eram mortos em estacas na fogueira. A partir desta \u00e9poca os lolardos passaram a agir na clandestinidade.<\/p>\n O bispo Arundel era incans\u00e1vel na persegui\u00e7\u00e3o aos lolardos e conseguiu o apoio do novo rei Henry de Lancaster quando este subiu ao poder em 1399. O novo rei n\u00e3o temia apenas o bispo, mas tamb\u00e9m os lolardos com sua prega\u00e7\u00e3o de reforma social e pol\u00edtica. Sempre que o evangelho \u00e9 pregado de maneira \u00edntegra, vai de encontro a qualquer opress\u00e3o social, e os lolardos combatiam severamente a burguesia cat\u00f3lica.<\/p>\n Para remediar a quest\u00e3o, o rei Henry de Lancaster e o parlamento ingl\u00eas trataram de legislar sobre a quest\u00e3o em 1400. O ato falava a respeito do perigo que os lolardos representavam para a estabilidade social e estabeleceu uma s\u00e9rie de medidas para remediar a quest\u00e3o. Todos os leigos tiveram sua licen\u00e7a de pregadores canceladas, e \u201cningu\u00e9m devia pregar, ensinar ou instruir aberta ou privativamente, imprimir ou escrever livros contr\u00e1rios \u00e0 f\u00e9 cat\u00f3lica ou falar contra qualquer determina\u00e7\u00e3o da Santa Igreja. Os lolardos foram proibidos de tentar convencer (fazer convertidos) e de lecionar nas escolas\u201d. (In The progress of Lollardy, G.H.W.Parker, The Morning Star, p 63).\u00a0 A publica\u00e7\u00e3o desta lei\u00a0 colocava sob suspeita todos os seguidores de Wycliffe, pois mandatos posteriores exigiam que todos os que possu\u00edssem livros considerados hereges deveriam entreg\u00e1-los, e as pessoas que se recusassem a obedecer, colocadas na pris\u00e3o ou julgadas pelas cortes civis. Quem se recusasse a negar os ensinamentos dos lolardos deveria ser considerado her\u00e9tico e queimado na fogueira. Desta maneira, os velhos m\u00e9todos usados pela igreja nos pa\u00edses europeus para perseguir e matar passaram a ser usados tamb\u00e9m na Inglaterra, e os lolardos foram as maiores v\u00edtimas.<\/p>\n Com a promulga\u00e7\u00e3o de tais leis, os lolardos al\u00e9m de serem perseguidos pelas autoridades da igreja, passaram a ter em seu encal\u00e7o as autoridades civis, desencadeando uma grande persegui\u00e7\u00e3o contra os opositores da igreja no s\u00e9culo XV.<\/p>\n Os lolardos, seguidores de Wycliffe foram severamente perseguidos sob r\u00edgida inquisi\u00e7\u00e3o dos bispos e pelo parlamento ingl\u00eas. Por todo os anos do s\u00e9culo XV \u2013 a partir de 1400 em diante \u2013 a Inglaterra foi banhada pelo sangue dos m\u00e1rtires, e centenas de fogueiras eram acesas para queimar os que a igreja cat\u00f3lica considerava \u201chereges\u201d. Thomas Arundel, o bispo, os perseguiu por toda parte e o Bispo da Noruega Henry Spenser declarou morte por decapita\u00e7\u00e3o e fogueira a qualquer lolardo que fosse encontrado sob seu dom\u00ednio religioso. Devido a tais amea\u00e7as, muitos dos seguidores de Wycliffe desistiram de suas id\u00e9ias, tal a for\u00e7a da hierarquia cat\u00f3lica no mundo da \u00e9poca. Os grilh\u00f5es de Roma atacavam, prendiam e levavam \u00e0 fogueira os pr\u00e9-reformistas.<\/p>\n De 1390 a 1425 de cada dois homens que se viam caminhando pelas estradas, um deles, podia-se afirmar era lolardo. Em 1401 o Parlamento ingl\u00eas declarou os Lolardos como hereges autorizando que fossem presos e queimados. O estatuto se referia aos Lolardos como uma nova seita, e os proibia de pregar o Evangelho, de manter escolas e conventos e de publicar qualquer livro. Os Lolardos deveriam ser presos e julgados nas cortes diocesanas, e caso fossem declarados culpados, deveriam ser entregues \u00e0s autoridades civis para serem queimados, em lugar vis\u00edvel, bem alto, para\u00a0 que a puni\u00e7\u00e3o servisse de exemplo a todos os que os vissem.<\/p>\n No ano de 1401, incans\u00e1vel no trabalho de erradicar os lolardos, o Bispo Thomas Arundel perseguiu e levou \u00e0 morte na fogueira Willian Sawtre, capel\u00e3o que se negou a abandonar os ensinamentos de Wycliffe. Foi morto para servir de exemplo a todo religioso que n\u00e3o se submetesse \u00e0s leis da Santa Igreja. Apesar da amea\u00e7a da igreja, outro m\u00e1rtir, John Baldby, um alfaiate, continuou a tarefa de seus antecessores pregando a reforma, mas foi condenado como herege e queimado na fogueira\u00a0 em 1410. O pr\u00edncipe Filipe, amigo de Baldby pedia que este renunciasse \u00e0 sua cren\u00e7a para n\u00e3o ser morto, \u201cmas, durante o interrogat\u00f3rio Baldby defendeu sua f\u00e9 na Escritura e em Cristo, e sua convic\u00e7\u00e3o e disposi\u00e7\u00e3o de morrer por amor a Cristo causou espanto e admira\u00e7\u00e3o at\u00e9 mesmo dos que o perseguiam\u201d (obra citada p 64).<\/p>\n John Huss e os lolardos<\/strong><\/p>\n Estudantes que vinham da Bo\u00eamia para estudar em Oxford foram fortemente influenciados pelos ensinamentos deixados por Wycliffe e tomaram conhecimento dos lolardos, pois apesar da persegui\u00e7\u00e3o alguns ousavam ensinar abertamente contrariando os editos de Thomas Arundel. A partir de Oxford, os ensinamentos de Wycliffe atravessaram as fronteiras e fizeram outro m\u00e1rtir em Praga, Jo\u00e3o Huss, sobre quem escreveremos \u00e0 parte. O diretor da universidade de Oxford Willian Taylor disp\u00f4s-se a divulgar as id\u00e9ias dos lolardos na Catedral de St. Cross em 1406. Quem mais trabalhou neste sentido, no entanto foi um jovem de nome Peter Payne que estudava em Oxford desde o in\u00edcio do s\u00e9culo e tornou-se seguidor das id\u00e9ias de Wycliffe. Parece ter sido ele que, em 1406 enviou escritos de Wycliffe em nome da universidade de Oxford para a universidade de Praga como sendo um documento oficial. De boa f\u00e9 o documento foi recebido em Praga e usado por Jo\u00e3o Huss para defender os ensinamentos de Wycliffe, o que levantou suspeitas do bispo Arundel que convocou uma reuni\u00e3o em Oxford em 1407 (G.H.W. Parker em seu livro The Morning Star Paternoster, Inglaterra p 65).<\/p>\n Como \u00e1guas que correm nos subterr\u00e2neos para depois emergir formando novamente o leito do rio, assim foram os ensinamentos de Wycliffe. Eram t\u00e3o fortes na Inglaterra que em 1394 eles apresentaram uma peti\u00e7\u00e3o ao Parlamento contendo as Doze Conclus\u00f5es. Nelas, expunham que a Igreja Romana era a madrasta da igreja da Inglaterra, que muitos padres ordenados pela igreja n\u00e3o haviam sido ordenados por Deus; condenaram as peregrina\u00e7\u00f5es, a missa, a transubstancia\u00e7\u00e3o, as imagens, o uso de cruzes, o incenso, a confiss\u00e3o e as indulg\u00eancias inventadas para o enriquecimento do clero. Para eles a igreja cat\u00f3lica se corrompera lidando com assuntos temporais, e sem autoridade de argumentar que era a verdadeira herdeira da f\u00e9 apost\u00f3lica. Parte da corrup\u00e7\u00e3o consistia em se fazer ora\u00e7\u00f5es pelos mortos. Os lolardos criam no sacerd\u00f3cio de todos os santos e desafiavam a igreja a provar que tinha autoridade de nomear um sacerdote. As Doze Conclus\u00f5es denunciavam ainda a guerra, o aborto e a pena de morte.<\/p>\n Apesar de perseguidos, os crist\u00e3os mantiveram-se firmes na f\u00e9 e contribu\u00edram grandemente para a reforma que viria mais de um s\u00e9culo depois.<\/p>\n John Oldcastle<\/strong><\/p>\n Entre os lolardos destaca-se a nobre figura de Sir John Oldcastle. Conforme a hist\u00f3ria, Oldcastle era um jovem soldado de fam\u00edlia abastada da Inglaterra que acatou a mensagem do evangelho pregado por Swinderby, um dos lolardos, convertendo-se a Cristo. Para n\u00e3o ser perseguido e morto, ainda que rejeitando o ensinamento cat\u00f3lico e as imposi\u00e7\u00f5es do Papa permaneceu cat\u00f3lico.<\/p>\n Nascido de uma fam\u00edlia nobre de Herefordshire em 1378, desde jovem John Oldcastle serviu fielmente a Inglaterra e ao rei Henrique IV. Depois de casado recebeu o t\u00edtulo de Bar\u00e3o com o codinome de Lord Cobham e passou a possuir terras por toda a Inglaterra. Tornou-se um dos l\u00edderes do movimento dos lolardos. Ao redor de 1410 o Bispo Arundel come\u00e7ou a suspeitar de suas id\u00e9ias religiosas e tentou dissuadi-lo a abandonar seus pontos de vistas. Oldcastle, no entanto, tinha grande favorecimento do rei por haver servido com distin\u00e7\u00e3o na Fran\u00e7a e mantinha muita expectativa com a subida ao trono do Pr\u00edncipe Henrique eu seria elevado ao trono em 1413.<\/p>\n Seu castelo em Cowling era um ref\u00fagio para os pregadores itinerantes, para os Irm\u00e3os que peregrinavam pela Inglaterra, ref\u00fagio para os que eram perseguidos pela igreja, e tamb\u00e9m servia como local de reuni\u00f5es, apesar destas serem proibidas sob severas penas. O rei Henrique IV, seu amigo, n\u00e3o interferia em sua vida, mas logo que seu filho, Henrique V assumiu o trono, o novo rei atacou o castelo e \u00a0aprisionou a John Oldcastle. Oldcastle fugiu da Torre onde era mantido preso e passou a se esconder de cidade em cidade, evitando ser preso ou denunciado pelos espi\u00f5es a servi\u00e7o do clero. No entanto, na mesma \u00e9poca muitos foram presos, torturados e mortos, incluindo trinta e nove l\u00edderes lolardos.<\/p>\n Sir John Oldcastle, o nobre ingl\u00eas que apoiava o movimento da reforma dos seguidores de Wycliffe precisou comparecer perante o Bispo Arundal, e em momento algum abandonou suas id\u00e9ias, mesmo sabendo da morte que o esperava. \u201cO Papa \u2013 dizia Oldcastle \u2013 n\u00e3o tinha autoridade para decidir temas como a transubstancia\u00e7\u00e3o; o Papa era a cabe\u00e7a do anticristo e os monges e frades formavam a cauda. Ele insistia que a eucaristia era \u201cCristo em forma de p\u00e3o\u201d.\u00a0 (The Morning Star p 65).<\/p>\n Depois John Oldcastle foi capturado em Gales e queimado na fogueira, sendo o primeiro nobre ingl\u00eas a ser morto por sua f\u00e9 (Broadman, E.H. Pilgrim Church p 122). Esses valorosos crist\u00e3os eram despojados de suas terras e mortos pela igreja institucionalizada.<\/p>\n Por que morrer? Para defender a f\u00e9. A igreja havia se corrompido e o Papa e os bispos, especialmente nesta \u00e9poca o Bispo Arundal, perseguiam os Irm\u00e3os por toda Inglaterra e pela Europa.<\/p>\n O movimento dos Irm\u00e3os, com os lolardos preparou o terreno para a grande cis\u00e3o que haveria de acontecer com Lutero na Alemanha anos depois. Lutero, com o apoio dos feudos e dos reis da \u00e9poca quebrou a coluna vertebral do dom\u00ednio romano, mas n\u00e3o livrou os \u201cIrm\u00e3os\u201d de continuarem sendo perseguidos por toda a Europa, agora pelos seguidores do reformador Lutero como veremos noutro epis\u00f3dio.<\/p>\n O movimento iniciado por Wycliffe nunca se transformou em organiza\u00e7\u00e3o, mas os resultados na Inglaterra se fizeram sentir por mais de um s\u00e9culo por seus seguidores, os lolardos, ou wiclifistas. Dez anos depois da morte de Wycliffe, uma bula assinada pelo Papa Bonif\u00e1cio IX em 1396 condenava os Lolardos ou Pedintes dos pa\u00edses baixos.<\/p>\n E os Lolardos, sem d\u00favida alguma, representam a semente dos m\u00e1rtires que corajosamente acenderam a chama da Reforma da Igreja.<\/p>\n O sentido de Lolardos.<\/strong><\/p>\n O termo Lolardo apareceu na Inglaterra vindo da Holanda e da regi\u00e3o de Col\u00f4nia. Como falamos, muitos discutem a origem do nome Lolardo e tamb\u00e9m do termo huguenotes. Os historiadores abandonaram a id\u00e9ia de que o nome teria surgido a partir do holand\u00eas Walter Lollard que foi queimado em Col\u00f4nia em 1322.<\/p>\n A etimologia da palavra Lolardo sempre foi objeto de especula\u00e7\u00e3o. Alguns achavam que a palavra deriva do alem\u00e3o lollen (cantar), referindo-se aos lolardos que entoavam c\u00e2nticos nos funerais. Outros afirmam que provinha do latim lolium (erva daninha), uma alus\u00e3o \u00e0 par\u00e1bola do joio. Considerando, no entanto, que os lolardos criam que podia haver \u201cverdadeiros crentes\u201d fora da estrutura da igreja romana, o nome poderia ser uma par\u00f3dia \u00e0s suas cren\u00e7as. No entanto, na par\u00e1bola do joio a erva daninha n\u00e3o \u00e9 \u201clolium\u201d, mas \u201czizania\u201d. Assim, \u00e9 bem poss\u00edvel que derive da palavra alem\u00e3 que significa \u201cpranteadores\u201d, numa refer\u00eancia \u00e0s ora\u00e7\u00f5es de lamenta\u00e7\u00f5es que eles faziam publicamente.<\/p>\n Nota: Este material pode ser usado, dando-se o devido cr\u00e9dito ao escritor Jo\u00e3o A. de Souza Filho.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No per\u00edodo da pr\u00e9-reforma destacamos, na Inglaterra a pessoa de John Wycliffe. 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