O tema deste artigo surgiu como fruto \t\t\tde um estudo s\u00e9rio e profundo que realizei sobre o mundo espiritual \t\t\tdo Rio Grande do Sul, Estado onde tenho passado a maior parte de meu \t\t\tminist\u00e9rio pastoral. Obviamente que o mundo espiritual daqui n\u00e3o \t\t\tdifere de outras partes do Brasil, n\u00e3o fosse um quesito especial: a \t\t\tinflu\u00eancia do humanismo e do positivismo do franc\u00eas Augusto Comte na \t\t\tcultura ga\u00facha, trazida da Fran\u00e7a e implantada nestes pagos pela \t\t\thist\u00f3rica figura de um ex-governador, J\u00falio de Castilhos e de outros \t\t\tpol\u00edticos de sua \u00e9poca como Borges de Medeiros e Oswaldo Aranha.<\/p>\n
O positivismo n\u00e3o aceita nada que seja da \u00e1rea da metaf\u00edsica ou da \t\t\tteologia. O professor Arnoldo Doberstein que leciona na Pontif\u00edcia \t\t\tUniversidade Cat\u00f3lica de Porto Alegre e que fez um levantamento \t\t\tminucioso das est\u00e1tuas em pr\u00e9dios e pra\u00e7as ao abordar os monumentos \t\t\tde nosso estado, afirma que os “principais l\u00edderes do republicanismo \t\t\tpositivista rio-grandense eram confessadamente materialistas e \t\t\tateus” bem como grande parte da intelectualidade e da sociedade em \t\t\tgeral. No positivismo a necessidade de expor os feitos humanos \u00e9 \t\t\tmuito forte, e Arnoldo Doberstein afirma que o estado precisava \t\t\tmostrar grandeza e magnific\u00eancia, o que ocorreu durante os governos \t\t\tde Julio de Castilhos e Borges de Medeiros, e foram eles os que mais \t\t\tse empenharam em modernizar a Cidade de Porto Alegre (DOBERSTEIM, p \t\t\t26).<\/p>\n
Aliado do positivismo, o humanismo \u00e9 como um grande guarda-chuva que \t\t\tprotege e d\u00e1 cobertura ao pensamento cultural do estado. \u00c9 o \t\t\tsentimento de que n\u00e3o precisamos da ajuda de ningu\u00e9m, nem de fora \t\t\tnem mesmo de dentro. E isso \u00e9 t\u00e3o forte que respinga sobre a igreja \t\t\te seus pastores.<\/p>\n
Apesar do pensamento positivista dispensar o transcendental e o \t\t\tm\u00edstico – isto \u00e9 tudo o que tem a ver com f\u00e9 e religi\u00e3o – coube a \t\t\tJ\u00falio de Castilhos convidar um refugiado africano a se instalar em \t\t\tPorto Alegre. “Atormentado por dores atrozes na garganta, Castilhos \t\t\tempreendeu a conselho de Oswaldo Aranha uma viagem secreta a Pelotas \t\t\tno ano de 1901, em busca de um negro que produzia curas \t\t\tinacredit\u00e1veis… Ao se despedir de seu anfitri\u00e3o, carregava mais \t\t\ttr\u00eas anos de vida, dois a mais do que os m\u00e9dicos tinham lhe \t\t\tprometido. Meses depois, em 4 de abril de 1901, o pr\u00edncipe e seu \t\t\ts\u00e9q\u00fcito instalavam sua corte na Rua Lopo Gon\u00e7alves (em Porto \t\t\tAlegre)”. (Jornal Zero Hora).<\/p>\n
Mas quem \u00e9 esse homem? Diz a reportagem sobre ele: “Quando o imp\u00e9rio \t\t\tbrit\u00e2nico obrigou Cust\u00f3dio Joaquim de Almeida, rei de Benim, a \t\t\tbuscar ex\u00edlio em terras distantes, ele curvou seus mais de dois \t\t\tmetros de altura e jogou os if\u00e1s. Os b\u00fazios apontaram para o Brasil. \t\t\tDepois de peregrinar em v\u00e3o pela Bahia e Rio de Janeiro, os if\u00e1s \t\t\tindicaram o Rio Grande do Sul como uma esp\u00e9cie de terra prometida, \t\t\tonde o pr\u00edncipe negro iria cumprir sua grande miss\u00e3o e seria \t\t\trespeitado como o mais forte religioso-pol\u00edtico da hist\u00f3ria. O lugar \t\t\tonde o rei deposto recuperaria o trono”. A reportagem insinua que \t\t\tele exerceu o poder atrav\u00e9s da esposa de Borges de Medeiros, \t\t\tCarlinda, e influenciou o ainda jovem Get\u00falio Vargas.<\/p>\n
Ao estudar a hist\u00f3ria de como um disc\u00edpulo de Augusto Comte se \t\t\trendeu ao poder espiritual de um africano, quando no Estado sequer \t\t\thavia seguidores das religi\u00f5es afro, pude refletir que, o humanismo \t\t\te o positivismo sempre se render\u00e3o ao que \u00e9 m\u00edstico e \t\t\ttranscendental. Foi assim com os gregos e romanos. A Gr\u00e9cia, apesar \t\t\tde sua intelectualidade e filosofia se rendia aos poderes m\u00e1gicos do \t\t\ttemplo de Delfos, para onde se dirigiam imperadores \u00e0 busca de \t\t\tpredi\u00e7\u00f5es sobre o futuro de seus governos. Os imperadores romanos \t\t\tn\u00e3o apenas se rendiam a Delfos como freq\u00fcentavam a montanha de \t\t\tSibila, de onde saiu o famoso or\u00e1culo sibilino. Os or\u00e1culos de Delfo \t\t\te de Sibila eram parte do card\u00e1pio espiritual dos governantes \t\t\tdaquela \u00e9poca. Da mesma maneira, nossos presidentes e governadores \t\t\trecorrem aqui no Brasil ao progn\u00f3stico de seus l\u00edderes espirituais, \t\t\te como n\u00e3o lhes fica bem participarem das reuni\u00f5es em seus templos, \t\t\ttrazem os l\u00edderes para o pal\u00e1cio ou para suas resid\u00eancias.<\/p>\n
Portanto, se a magia e a capacidade de produzir milagres e de fazer \t\t\tpredi\u00e7\u00f5es convencem o positivista da necessidade de atentar ao que \u00e9 \t\t\timaterial e espiritual, temos de recorrer ao evangelho de Cristo, \t\t\tusando do poder e da for\u00e7a que ele nos deu para produzir milagres e \t\t\tlevar a sociedade secular e positivista a se render aos p\u00e9s de nosso \t\t\tSenhor Jesus Cristo.<\/p>\n
Como a igreja se intimida e n\u00e3o usa de sua autoridade e dos recursos \t\t\tespirituais que lhe foram concedidos por Jesus, ela abre espa\u00e7o para \t\t\tque as for\u00e7as do mal atuem livremente entre nossos governantes.<\/p>\n
No Novo Testamento encontramos a presen\u00e7a de quatro elementos que \t\t\tfizeram a diferen\u00e7a na prega\u00e7\u00e3o do evangelho dos primeiros dois \t\t\ts\u00e9culos: Manifesta\u00e7\u00e3o do poder de Deus, qualidade de vida pela \t\t\tdidaqu\u00ea, pr\u00e1tica da justi\u00e7a social e unidade dos seguidores de \t\t\tCristo. Precisarei de mais dois ou tr\u00eas artigos para falar da \t\t\tqualidade de vida, ou ensino apost\u00f3lico e da justi\u00e7a social, ou \t\t\tpr\u00e1tica das boas obras.<\/p>\n
Assim, o primeiro e poderoso elemento que encontramos na igreja do \t\t\tprimeiro s\u00e9culo era a prega\u00e7\u00e3o do evangelho com manifesta\u00e7\u00f5es de \t\t\tmilagres e de poder. Se a igreja deixar de usar desta gra\u00e7a \t\t\tconcedida por Cristo, facilmente se deixar\u00e1 levar pelo humanismo \t\t\treligioso, ali\u00e1s, mais pernicioso na igreja que o positivismo, j\u00e1 \t\t\tque este \u00faltimo n\u00e3o tem lugar entre o povo de Deus.<\/p>\n
Paulo descobriu que um dos alicerces do evangelho do reino de Deus \u00e9 \t\t\to poder de realizar milagres. E foi Jesus quem se referiu aos \t\t\tmilagres como manifesta\u00e7\u00e3o do reino de Deus na terra. “Voltem e \t\t\tanunciem a Jo\u00e3o o que voc\u00eas est\u00e3o ouvindo e vendo: os cegos v\u00eaem, os \t\t\tmancos andam, os leprosos s\u00e3o purificados, os surdos ouvem, os \t\t\tmortos s\u00e3o ressuscitados, e as boas novas s\u00e3o pregadas aos pobres” (Mt \t\t\t11.4-5). Uma igreja n\u00e3o pode, em hip\u00f3tese alguma, desprezar a \t\t\tmanifesta\u00e7\u00e3o de sinais e prod\u00edgios porque atrav\u00e9s dos milagres as \t\t\tpessoas se voltam para Deus.<\/p>\n
Paulo e Barnab\u00e9 se defrontaram com um milagreiro quando estavam na \t\t\tilha de Chipre; Barjesus n\u00e3o era apenas milagreiro, era assessor \t\t\tpol\u00edtico do proc\u00f4nsul S\u00e9rgio Paulo. A t\u00edpica figura do assessor – \t\t\tfigura comum – nesses dias entre os pol\u00edticos brasileiros que n\u00e3o \t\t\tmedem esfor\u00e7os de gastar com seus “guias” ou l\u00edderes espirituais, \t\t\ttendo-os como gurus ou guias na pol\u00edtica. Afinal, quantos s\u00e3o os \t\t\tpol\u00edticos que se protegem atr\u00e1s dessas figuras sombrias do mundo \t\t\tespiritual? Os milagres atraem as pessoas para Deus – quando \t\t\trealizados pelo poder de Deus; e para Satan\u00e1s quando realizados por \t\t\tseus ministros. Um assessor milagreiro era tudo o que queria o \t\t\tproc\u00f4nsul, da mesma forma como muitos pol\u00edticos e empres\u00e1rios nos \t\t\tdias atuais.<\/p>\n
Um l\u00edder romano vergava-se diante de Barjesus e depois, vendo que \t\t\tPaulo era ainda mais poderoso, desprezou o milagreiro e ouviu a \t\t\tPaulo, servo do Senhor. A prop\u00f3sito, os operadores de milagres \t\t\tdeveriam sair do seio da igreja, e n\u00e3o de terreiros do ocultismo.<\/p>\n
No Novo Testamento uma palavra define essa energia espiritual, \u00e9 \t\t\tenergema, na maioria das vezes traduzida como “poder” ou “efic\u00e1cia”. \t\t\tO comentarista Strongs afirma que a palavra “energema” refere-se a \t\t\tenergia de Deus ou do Diabo! “E qual a suprema grandeza do seu poder \t\t\tpara com os que cremos, segundo a efic\u00e1cia da for\u00e7a do seu poder…” \t\t\t(Ef 1.19).<\/p>\n
No caso da igreja a “energia” ou poder de operar milagres \t\t\tvem de Deus! No caso de Barjesus sua capacidade de operar milagres \t\t\tprovinha do Diabo! “Ora, o aparecimento do anticristo \u00e9 segundo a \t\t\tefic\u00e1cia de Satan\u00e1s” afirma Paulo (2 Ts 2.9).<\/p>\n
H\u00e1 uma energia \t\t\tespiritual em Deus, mas tamb\u00e9m em Satan\u00e1s que se op\u00f5e a tudo o que \u00e9 \t\t\tde Deus. Em todos os confrontos descritos na B\u00edblia e ao longo da \t\t\thist\u00f3ria crist\u00e3, Deus sempre vence!<\/p>\n
A igreja conta com essa capacidade de operar milagres pelo poder de \t\t\tDeus, uma capacita\u00e7\u00e3o concedida a todos os que cr\u00eaem. Certamente que \t\t\tuma das maneiras do evangelho ser aceito numa sociedade pluralista – \t\t\tem que h\u00e1 tantos deuses e filosofias – \u00e9 manifestando o poder de \t\t\tDeus. Um evangelho sem opera\u00e7\u00e3o de milagres, curas e manifesta\u00e7\u00f5es \t\t\tde poder a ningu\u00e9m convence. Porque apelar\u00e1 apenas ao intelecto.<\/p>\n
Paulo fala deste poder em 1 Cor\u00edntios 4.20: “porque o reino de Deus \t\t\tn\u00e3o consiste em palavras, mas em poder”. E a palavra poder aqui \u00e9 \t\t\t“d\u00ednamo”, algo que vem de dentro para fora. Poder de Deus residente \t\t\tem n\u00f3s. Por isso, ouso afirmar que a igreja para vencer, seja aqui \t\t\tou noutro lugar, tem de operar milagres e viver nas manifesta\u00e7\u00f5es de \t\t\tpoder.
\nAs manifesta\u00e7\u00f5es de poder e de milagres s\u00e3o a resposta de Deus a uma \t\t\tsociedade humanista e positivista que poder\u00e1 se render a Cristo ao \t\t\tvir as manifesta\u00e7\u00f5es de Deus na terra. Teoricamente, os humanistas e \t\t\tpositivistas n\u00e3o aceitam a metaf\u00edsica, isto \u00e9, nada que seja \t\t\temp\u00edrico, que tenha rela\u00e7\u00e3o de alma e esp\u00edrito ou espiritual. Apesar \t\t\tdisso, vale observar como o humanismo e o positivismo, ao contr\u00e1rio \t\t\tdo que pregavam seus fil\u00f3sofos, se rende ao m\u00edstico. Como aconteceu \t\t\tdurante o per\u00edodo de Julio de Castilhos em que ele se rendeu a \t\t\tatua\u00e7\u00e3o m\u00edstica do africano Cust\u00f3dio Joaquim de Almeida, a sociedade \t\t\tse render\u00e1 ao poder de Deus.<\/p>\n
\u00c9 inexplic\u00e1vel, por exemplo, o que acontece no governo ateu de Fidel \t\t\tCastro, na ilha de Cuba. A santeria, ou o candombl\u00e9 de l\u00e1 \u00e9 aceito \t\t\tpelo governo como uma esp\u00e9cie de religi\u00e3o nacional. Eu mesmo fiquei \t\t\tsurpreso ao descer no aeroporto de Havana e ver que os turistas s\u00e3o \t\t\trecepcionados pelo pessoal da santeria. Enquanto os evang\u00e9licos s\u00e3o \t\t\tv\u00edtimas de uma persegui\u00e7\u00e3o branca em Cuba, com os pastores tendo \t\t\tseus passos cuidadosamente controlados pela pol\u00edcia, a santeria \u00e9 \t\t\tlivre.<\/p>\n
Observe o interesse da sociedade europ\u00e9ia – humanista e secular, que \t\t\tdespreza a igreja – pelo sobrenatural. Como pode uma sociedade \t\t\trender-se \u00e0s obras de J.K.Rowling e o menino-bruxo Harry Potter? Na \t\t\trealidade o ser humano n\u00e3o consegue se desvencilhar – por mais que \t\t\tqueira – da busca de sua identidade espiritual. At\u00e9 mesmo os \t\t\tpositivistas e humanistas rendem-se diante do sobrenatural. E se \t\t\trender\u00e3o ao virem as manifesta\u00e7\u00f5es do poder de Deus na vida da \t\t\tigreja!<\/p>\n
Paulo descobriu que de nada adiantava discutir filosofia com os \t\t\tgregos. Em Atenas, viu seus esfor\u00e7os frustrados, e n\u00e3o deixou ali \t\t\tigreja. Os seguintes textos s\u00e3o importantes:<\/p>\n
“Porque n\u00e3o ousarei discorrer sobre coisa alguma, sen\u00e3o sobre \t\t\taquelas que Cristo fez por meu interm\u00e9dio, para conduzir os gentios \t\t\t\u00e0 obedi\u00eancia, por palavra e por obras, por for\u00e7a de sinais e \t\t\tprod\u00edgios, pelo poder do Esp\u00edrito Santo; de maneira que, desde \t\t\tJerusal\u00e9m e circunvizinhan\u00e7as at\u00e9 ao Il\u00edrico, tenho divulgado o \t\t\tevangelho de Cristo” (Rm 15.18-19).<\/p>\n
“Pois as credenciais do apostolado foram apresentadas no meio de \t\t\tv\u00f3s, com toda a persist\u00eancia, por sinais, prod\u00edgios e poderes \t\t\tmiraculosos” (2 Co 12.12).<\/p>\n
“Porque o nosso evangelho n\u00e3o chegou a voc\u00eas somente em palavra, mas \t\t\ttamb\u00e9m em poder, no Esp\u00edrito Santo e em plena convic\u00e7\u00e3o. Voc\u00eas sabem \t\t\tcomo procedemos entre voc\u00eas, em seu favor” (1 Ts 1.5).<\/p>\n
“Deus tamb\u00e9m deu testemunho dela por meio de sinais, maravilhas, \t\t\tdiversos milagres e dons do Esp\u00edrito Santo distribu\u00eddos de acordo \t\t\tcom a sua vontade” (Hb 2.4).<\/p>\n
“N\u00f3s, por\u00e9m, pregamos a Cristo crucificado, o qual, de fato, \u00e9 \t\t\tesc\u00e2ndalo para os judeus e loucura para os gentios, mas para os que \t\t\tforam chamados, tanto judeus como gregos, Cristo \u00e9 o poder de Deus e \t\t\ta sabedoria de Deus” (1 Co 1.23-24). Ver ainda 1 Co 2.1-5.<\/p>\n
A igreja precisa aprender a dispor dessa grande arma evangelizadora \t\t\tque \u00e9 o poder de Deus. Os milagres s\u00e3o importantes e s\u00e3o uma \t\t\tobrigatoriedade do povo de Deus numa sociedade humanista. Mas a \t\t\tsociedade aceita bem o milagre se este vir acompanhado de um segundo \t\t\taspecto: a qualidade de vida do povo de Deus, tema que abordarei em \t\t\toutro artigo.<\/p>\n
Estas manifesta\u00e7\u00f5es do poder de Deus, nem preciso comentar, eram \t\t\tfruto de uma vida de ora\u00e7\u00e3o constante. Antes de abordar o segundo \t\t\taspecto, deixe-me dizer que, uma igreja que ora \u00e9 uma igreja de \t\t\tpoder. A igreja do livro de Atos vivia em ora\u00e7\u00e3o. Os ap\u00f3stolos \t\t\ttamb\u00e9m. Pouca ora\u00e7\u00e3o, afirmam os pregadores, pouco poder; muita \t\t\tora\u00e7\u00e3o, mais poder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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